汉字“行”，司空见惯，读“xíng”，也读“háng”，古时候，还读“xìng”或“hàng”。

甲骨文中已有“行”字。

罗振玉是释读甲骨文字的第一人。他在《增订殷墟书契考释》中说：“（甲骨文行）象四达之衢，人所行也。石鼓文或增人（在中间），其义甚明。……古从行之字，或省其右或左，作彳及亍，……金文（行父辛觯），与甲骨文同。”

罗氏说，甲骨文的“行”，象“十字路口”状，为人行走之义。

《说文》又是另一种说法。

其云：“行，人之步趋也。从彳、亍。”

“步趋”何意？段玉裁《注》：“步行也，趋走也。二者，一徐一疾，皆谓之行。统言之也。《尔雅》：室中谓之时，堂上谓之行，堂下谓之步，门外谓之趋，中庭谓之走，大路谓之奔。析言之也。引申为巡行、行列、行事、德行。”

走路有快有慢，都可以叫作“行”，这是统而言之。如果细分的话，《尔雅》已经做了区分，“登堂入室”，在“堂屋”里走路叫作“行”。“时”，通“歭（chi）”，徘徊之义，因为空间太小。

罗振玉不很满意《说文》的上述解读，说：“许（慎）君释行为人之步趋，谓其字从彳从亍，盖由字形传写失其初状使然”。

确实有可能。许慎无缘见到甲骨文，很可能连周代青铜彝器上的金文也没见过。

而且，许慎自己也说，汉字从“文”到“字”，有一个发展演化过程。造字之初是“笔意”，到后来的篆体，很多已经只剩下了“笔势”，造字之初的“构想”已不可知了。

但是，汉字一字多义，可以引申。所以，他对“行”的解释并非没有道理。