怀君属秋夜，散步咏凉天，空山松子落，幽人应未眠。

怀君，一个“怀”字，情意万千。

自唐宋以后，这个“怀”字在诗句中就少有做动词出现了，只有在诗经中，还时时见到她的身影翩跹。

对于怀字，最喜欢的便是这个“怀归”。

“昔我往矣，黍稷方华，今我来思，雨雪载涂。王事多难，不遑启居，岂不怀归，畏此简书。”是不是觉得这句式有些熟悉？没错，这句式正是《采薇》中的名句“昔我往矣，杨柳依依 今我来思，雨雪霏霏。”这首《出车》，恰好在采薇之后，都是描写战争之苦，很多句子又大同小异，若说没有什么联系，定是不可能的。

《诗经》中“风”和“小雅”大都是民歌，我们不妨想象，在行军途中，道路泥泞难行，旅途艰苦险阻，又枯燥无趣，便有人唱出了这一首《采薇》，接着就有人和了一首《出车》，跟随的采诗官便把这首诗记录了下来，成了如今我们读到的这两首诗。岂不怀归，畏此简书，简是竹简，简书，是法令之意。这句话是说啊，我哪里不想回家呢，是因为畏惧军令如山啊。

怀归，这两个字真的很美，现在很多人都写过这样的话“像怀里揣了一只兔子。”形容心情忐忑，这个“怀”，就有点在心里揣着的意思，怀归怀归，虽然畏惧军令，可思乡之情却不是军令挡得住的，它一直被征人揣在心里，也被无数离人游子放在心上，成了口中的悲句，笔下的乡愁。

有一个现在还在用的词：“怀念”，怀而念之，先把他放在心中，再时时挂念。

《丞民》中有一句“仲山甫永怀，以慰其心。”这里的“怀”，便是怀念之意。

这首诗在大雅，是对这位“仲山甫”的歌颂，可是这种歌颂，同“风雅颂”中的“颂”又不相同，可以发现，在“颂”中是少见这个“怀”字的，只有一处“怀柔而神”，这里的“怀”也不是这个用法，因为这个“颂”，是对先贤帝王，对神灵圣人，对国家的歌颂，它不是百姓自己写的，它是国宴时用的。

我们可以发现《丞民》要比“颂”实际很多，它明确的说了仲山甫哪里做得好，他勤政爱民，他骁勇善战，他穆如清风，所以我们歌颂他，是由心而发。而颂，可能是因为带着政治色彩，总还是有一些空洞浮夸，因为那并不是老百姓自己看到、自己能够深切感受到的好处。“颂”歌颂的，国家，圣人，先贤帝王，那些都太远了，是要被捧在头顶的，而“怀”这个字，则是要放在心里的，在字里行间中可以看出，这位仲山甫，大概是一处封国的诸侯王，一定在家里还排老二，所以才用这个“仲”。我们都知道西周用的是宗法制，嫡长子继承，这位仲山甫是老二，按照诗中说的“王命仲山甫”，可能这位仲山甫是宣王特命的，而他也确实不辱使命，为政以德，不侮矜寡，不畏强御，所以人们都打心眼里感激他，敬佩他。

永怀仲山甫，他们也确实做到了永怀，让这位千年以前的贤臣，从他们的心里，通过诗经走进了我们的心里。

写得最好的却是《东山》中的这一句，“ 伊威在室，潇蛸在户 ，岂不可畏，伊可怀也。”

这首诗描写的也是思乡，说的是一个男子去东山出征，多年不曾归家，心中自然是想家的，可明明是思念的，却要说一句“ 伊威在室，潇蛸在户。 ”他说自己的家里，土鳖在屋里到处爬，蜘蛛在房梁上结网，这样的家，还能住人吗？于是他后面又接了句：“岂不可畏，伊可怀也。”

心里自然还是害怕的，哪里会不害怕呢，可心里还是挂念着她。

这个“怀”字，这里就又多了一层色彩，这是一种心灵的归属感，俗话说，“金窝银窝不如自己的狗窝。”家，给人一种安心的感觉，正是此心安处是吾乡。

后来的唐宋诗词中又有一种叫“怀古诗”，怀古者，咏怀古迹也，咏怀，便是用歌唱的方式去表达你对古迹的追思和感悟。

还有一个词现在也在用，叫“心怀天下”。我们经常用这个词去评价一些伟大的古人，比如屈原，比如范仲淹，好像这是一个很大的词，其实，心怀天下表达的是一种境界，它的意思是心中挂念着天下人，如果你关心民生，关心国家大事，你也可以说自己是心怀天下的。

心怀天下，并不是一个很高高在上的词，却是一个很高的境界。

这么看来，一个“怀”字，若是翻译成挂念、关心、心系，似乎都没有错，但似乎又都有些不全面，怀是一个很温柔的词，它表示的是把一个事物放在心里，妥帖安置，时时想起，那一种温存缱绻的情愫，是现在的语言难以表达的。

唯有用一个“怀”字，情意万千。