南宋罗大经在其《鹤林玉露》中有一则小品文，名为《能言鹦鹉》，读来发人深思。

汉末祢衡曾有《鹦鹉赋》一篇，语采双关，以物自喻。祢正平是以正面形象来描写鹦鹉的，“惟西域之灵鸟兮，挺自然之奇姿。体金精之妙质兮，合火德之明辉。性辩慧而能言兮，才聪明以识机。”

而罗氏此篇，却与其相反，仅取义在“能言”一项，由物及人。在这篇文章中，作者写的是鹦鹉学舌，言非己想，人云亦云，心口不一。这种能言鹦鹉，“教他说廉，直是会说廉；教他说义，直是会说义。及到做来，只是不廉不义。”于是引申演绎，认为若是类如鹦鹉一样的人越多，世道越是日愈衰降；反过来，越是世道日降，这种人就越来越吃香。“夫下以言语为学，上以言语为治，世道之所以日降也。”

思及当今之政风，岂不如此？无论是行政官场，还是国企集团，抑或事业单位，莫不空话大话、假话废话流行，拾牙嚼慧，突梯滑稽。这样鹦鹉式的为官当道者越多，而真正有头脑、讲真话、干实事的人必然遭到排斥打击。长此以往，世风日下，久之，国运难昌。

在文章的最后，罗氏发聩震聋：“或者见能言之鹦鹉，乃指为凤凰、鸑鷟，唯恐其不在灵囿间，不亦异乎？”意思是：如果这样的能言鹦鹉之人被帝王视为祥瑞，将其收罗到庙堂之中，给予极大权力，一时间朝堂上下，“采采丽容，咬咬好音”，那样国事还堪问吗？

联想到当下，真的不寒而栗。