立碑可以落款，也可以不落款，旧时立碑落款的少，后来越来越多，现在立碑都落款。

关于立碑落款，本来是简单明了干脆利落的事情，但在现时生活中被人为地搞复杂了。有些地方有些人，甚至是许多地方的许多人，给父母立碑，一家看一家，攀比得厉害，好像落款的人越多越有面子，说明子孙繁茂，家大业大，于是落款有几代就能落几代，从几人十几人甚至到几十人上百人，不仅有本家人员，还有婿家人员，包括儿子媳妇、女儿女婿、孙子孙媳、孙女孙女婿、外孙外孙媳妇、外孙女外孙女婿、重孙重孙媳、外重孙外重孙媳、重孙女重孙女婿、外重孙女外重孙女婿、玄孙玄孙女等等。曾今看过一个大碑，五世同堂，上百人，气派的不得了。

没有这个必要。

我们先找依据，用证据说话。礼仪规范文本《朱子家礼--祭礼》篇中辑录家祭（在祠堂）有：“前期三日，主人帅众丈夫致斋於外。主妇帅众妇女致斋於内。沐浴更衣，饮酒不得至乱，食肉不得茹荤。不吊丧，不聼乐，凡凶秽之事皆不得预。”看出来了吧，参加祭祀的人员是本家人员，包括本姓各辈男性和各辈配偶。主人即家主，主妇即家主的妻子。关于墓祭，《朱子家礼--祭礼》中规定：“如家祭之仪。”理论上讲，参加祭祀的人员才有资格落款，所以，婿家人员是不能在立碑上落款的。

从《朱子家礼》的规定来看，作为祭祀活动，立碑落款必须是本家人员，媳妇为自家人。已嫁女及其家人是外姓家人，不得在已嫁女父母立碑上落款。

从古典宗法伦理的角度来说，女儿、孙女、重孙女等只要出嫁，祭祀位置在婆家，婆家就是自己的家，娘家无位。女婿无论如何都不能在岳父岳母的立碑上落款，更不用说女婿直接立碑了。女婿立碑就是胡闹。没儿子就没孙子，没孙子就没重孙子，已经断子绝孙了，就没香火了，女婿立碑，后面香火仍然是断的。没儿子就是没香火，古法伦理就是这样的，你认不认都是这个命。

我们都期望子孙万代，香火传承，但即便万代，也是一代一代往下传。我们主张一代为一代立碑，即立碑不跨代，下一代为上一代立碑。严格来说，为父母立碑是儿子的事，与孙子无关。儿子为儿子的父母立碑，孙子为孙子的父母立碑，每代人都有自己特定的职责和位分。立碑将家里各代所有人员都落款，是不讲礼的，也是不严肃的。

注意：立碑落款不能用“孝”字，如“孝男”“孝女”“孝妇”等，“孝”字用于丧事活动，立碑是祭祀活动，祭祀是吉礼，丧事是凶礼，不一样的。为啥在习俗上要求立碑要等三年之后，就是居丧三年结束。

归结一下：立碑落款为子，可以包括子妇，孙辈及以下人员就不要参与上碑了。