宗教之间的争论往往是用本教教主贬低对方的教主，借此提升本教的地位，获取现实的利益，比如围绕“老子化胡说”发生的道佛之争，犹太教否定耶稣为神子，基督教否定穆罕默德的先知地位等。因时间久远，环境变迁，历史上的很多事情就难免发生隐逸、断续和错讹。从历史研究的角度看，我们一方面要坚持做发掘、接续和纠正辨伪的工作，一方面，很多时候我们也不得不接受无可考证的遗憾，只好存而不论而两行。在没有确凿证据链的情况下，是不能认定其必是或必非的。但实际情况往往是对立各方一味地“是其所非，非其所是”，进而脱离争论的问题本身，发展为人身攻击甚至物理攻击。个体间的争论尚且如此，何况族群。群体实际上比个体更为盲目无理性，观诸历史和现实，这正是大规模冲突发生的主要原因之一。当然，除了争论，从更大的视角来看，更多的是互相妥协、学习借鉴和融合。

另外，长期以来，作为人类生活重大内容之一的宗教一直影响着生活的方方面面，人们在尊重宗教的严肃性的前提下，也对它进行了大量的审美化、娱乐化的表现，把它跟审美、娱乐活动结合在一起。取材于宗教内容的各类雕塑、画作、诗歌、小说、戏剧数不胜数，是人类重要的精神财富。这其中还不乏调侃、戏谑、讽刺之作，比如《十日谈》、《巨人传》、《西游记》等伟大的作品。生活在文明包容的社会，言说环境虽不是特殊年代、特殊环境那么苛酷，但也因宗教问题的敏感性而需三思而行。和前几篇一样，本文也是在三思之下才决定发布的。

（一）耶稣和佛陀的同居生活

先来一段轻松的。

日本有个漫画家中村光，从2006年起开画《圣哥传》，以佛陀和耶稣为主角，讲述他们一起到日本度假，在东京合租公寓同居的故事。结果效果奇佳，在日本狂销1600万本，于2018年被改编成真人版电影。漫画家用诙谐搞笑的方式，阐述了耶稣和佛祖在日本的“普通”生活，他们不但和寻常观光客一样，去浅草观光、买土特产，还被房东太太整天碎碎念要做好垃圾分类，不能养宠物等等。“外国人在日本”、“神明还是凡人”等主题，是故事探讨的主轴，读者可以在放松观看的同时，还获得一些有关于宗教方面的知识。

（二）耶稣仍活在世上

再来一段浓缩了焦点争议的戏说。

印度王子开悟以后，游历四方，讲经布法，后来，就待在西天灵山雷音寺七叶窟，给众弟子说法直到涅槃。

灵山就是“灵鹫山”，据现代人考证，此山实有其山，座标地在今天恒河平原的一个小镇子，当时却是一个王国的都城。

那灵山“冲天百尺，耸汉凌空。低头观落日，引手摘飞星。灵鹤翔空，鸾凤和鸣。四季如春，鲜花常开。”也不知过了几世春秋，忽一日，灵山来了一位异乡人，此人三十来岁，风尘满面却神采奕奕。佛祖心念所及，即知此人来历。异乡人也不言语，只在一旁默默倾听，一连几天。佛祖见他根性奇绝，便存心提点，在讲经布法时颇有惠顾，因此结下一段奇缘。

此人就是耶稣。传说耶稣长到三十来岁就不再生长了，不会衰老，受伤了也能马上恢复。这是个大麻烦！邻居会怎么想？朋友会怎么想？同事会怎么想？肯定是胡思乱想：我们都这么老了，可是他还这么年轻！甚至，我们都几代人了，他还是这么年轻！这人怎么长生不老啊？所以，耶稣就经常搬家，不在一处久留，一直到现在，耶稣还在这个世界上搬来搬去的，开了无数个告别会。我们无数人和他做过邻居、朋友、同事，但是我们却不知晓他就是耶稣。

凭借着这个无视时间和物理伤害的优势，耶稣周游世界，从古至今。所以，在那个交通极端落后的时代，耶稣也能到达印度，见到佛祖学习佛法。

耶稣觉得，这个佛法太好了，但是，对于他要布道的对象来说，又太深奥了。所以，回到以色列以后，耶稣对佛法作了修改，使它更为通俗易懂，更加符合当时当地人的理解水平。同时，耶稣对他原来接受的犹太教也作了修改，打破了只在族内传教的藩篱，再融入修改过的佛法，创造出了基督教。这是基督教能够迅速而广泛地传播，成为世界第一大教的主要原因。

以上主要说法的来源：电影《这个男人来自地球》，虚云和孙中山、蒋介石的对话。

耶稣传道

（三）“佛陀是我在世上的唯一导师”

再看下面一段，会不会引起战争？

安得烈问耶稣说：“主啊，你世上的老师是谁?你所行的神迹，若没有老师的教导，无人能行。”耶稣举目望天说：“父啊，我感谢你，因为你秘密地指导我接受释迦牟尼佛陀的教义，佛陀是我在世上唯一的导师。我在印度学习了十二年佛陀的教诲。如今人子得到了荣耀，父在人子身上也得到了荣耀。我们父子因为佛陀的伟大方能得到荣耀。”

“太初有道，道与佛陀同在，道就是我的师尊佛陀。我的生命就是佛陀的光。光照在黑暗里，黑暗却不接受光。孩子，你们是从血气生的，是从情欲生的，是从人意生的，不是从神生的。我对愚蠢的你们说地上的，你们都不信。如果对你们说宇宙唯一的真理佛陀的教导，你们如何能信？所以我只对你们讲最浅显的道理。你们若爱我，就必遵守我的命令，我秘密地赐给你们一条命令，乃是叫你们听从我的老师佛陀的教导，荣耀我的老师佛陀。我怎样爱你们，你们也要怎样爱我伟大的老师。你们若有敬爱我的老师佛陀的心，父和我因此就认出你们是我的门徒了。礼拜我的老师释迦牟尼佛陀，我已将你（佛陀）的名显明与他们。他们本是你的，你将他们赐给我，他们也将遵守你的道（佛法）。如今他们知道，凡你所赐给我的，都是从你那里来的；你所赐给我的道，我将在阿弥陀佛的西方极乐世界赐给他们；他们也将领受。他们已确实知道，我是你的弟子，求你保佑他们脱离罪恶。他们不属世界，正如我不属世界一样。求你使他们因遵行你的教导而得到永生，求你用真理使他们成圣。你的道就是真理。叫他们也因你的真理成圣。”

这段文字出自《水上门徒行传》，不过《圣经》里有相似的文字，但肯定是没有佛陀的。《水上门徒行传》确有其书，由西洋学者发现，相传为耶稣大门徒圣彼得所著。据说此书现留存于教廷图书馆与大英图书馆，但是被列为众多旁经之一。此书载有耶稣早年赴印度参学佛教，以及后来经波斯、土耳其返回以色列传道之经过，据说这个说法当初原载于《圣经·新约》，后被罗马教廷删除。我们能看出什么呢？似曾相识的感觉。

（四）冯冯居士和《空虚的云》

《空虚的云》是佛教居士冯冯写的虚云老和尚的传记，1990年由天华出版事业股份有限公司出版。书中记载了虚云关于耶稣和佛陀的关系的观点：虚云认为耶苏基督十八岁以后曾往印度研究佛教，大约十年或十一二年后回到以色列去传教济世。耶苏教义与佛教净土宗大致相同。耶苏可能受佛教之影响,得到《阿弥陀经》,归国另创新教，基督教脱胎于净土宗《阿弥陀经》。

虚云说：“试观耶稣身上搭衣，与佛相同。阿弥陀经说西方极乐世界，耶氏亦说天国极乐。《阿弥陀经》说不可以少善根福德因缘得生彼国，耶氏亦言你不在人间立功，上帝不许你到天国。净宗念佛名号，求佛接引，耶氏亦以早晚祈祷上帝哀佑。佛门有灌顶之法，耶氏亦有洗礼之仪。——观此耶氏教义，与净土宗趣，大致相同，当是曾受佛化，得阿弥陀经之授，归而根据之，另行创教。”虚云又谈及《水上门徒行传》一书，载有类似内容，可与他的观点印证。

虚云老和尚

《空虚的云》又详细记载了很多身份各异的人旅行探险印度，以及他们据此撰写的各种著作。着重指出：他们共同的探访地是今日列城地区的法戒寺，他们目击和翻译了据说珍藏于寺中的《伊萨经卷》，以及他们采录了耶稣失踪年代就是来了此地的传说。同时不忘强调这些人身份的可靠和权威性。

*居士可能忽略了一点：那些人的陈述并不等同于他们认同其陈述内容就是事实，以及其中包含的观点；再多的例子也只能说明那些人可能真到过印度、西藏、法戒寺等地，并且采录了一些流传于该地的关于一个名为“伊萨”的人的传说；即使他们认同那些传说，也不能证明耶稣确实到过印度学习佛法。很简单，证据链不能自洽：“伊萨”=耶稣？传说有多少是史实？佛教人士参与了多少？当时已有不少佛教徒远行世界各地传教了，包括中东，来中国更是众人周知。《水上门徒行传》的上述文字也给人以类似的疑问。

冯冯居士又节选了《教皇回忆录》（原著标题《起来，我们走吧》中的一段文字：

“大主教回答说：‘请不要违逆圣父的愿望吧。耶稣到印度学习释迦牟尼佛陀的教导时，比你更年轻。此种缺点我们很快便能克服。’”大主教亲手赐给他《水上门徒行》。这是他第一次得见此经。（*最后二句明显不是回忆录中的话，不知何故却放在引述文字中，是行文疏忽吗？）

冯冯居士又摘录了意大利报纸中的相关文字：

《意大利邮报》：教皇保罗二世为教众选读《水上门徒行》

在2004年的平安夜祈祷当中，教皇约翰·保罗二世为那些丧身于战乱和流血冲突当中的亡灵祈祷。他和众多教众一起，重新回顾了耶稣基督来到尘世的过程。为教众选读了《水上门徒行》。

（五）《教皇回忆录 细述冷战时代》

本文发表于光明网，详细信息：http://www.sina.com.cn 2004年05月28日13:28光明网。现将文章开头抄写如下：

本报记者王胡综合报道　5月18日，病弱体衰的教皇约翰·保罗二世迎来了84岁寿辰，他的最新一部回忆录也于同日晚间在罗马以意大利文首发。

这本回忆录名为《起来，我们走吧》（GetUpandLetUsGo）。

他在书中写道，1958年的一天，他正在湖上泛舟，忽被红衣主教召至华沙，受任克拉科夫主教之职。他惶惶然，说道：“阁下，我太年轻了——我只有38岁啊。”

“大主教回答说：‘“此种缺点我们很快便能克服。请不要违逆圣父的愿望吧。’”

于是，他回到克拉科夫，向当地的大主教请求，先把独木舟之旅玩完再回来履新……

教皇约翰·保罗二世

*教皇写于1994年的自传《跨越希望的门槛》，提出“谋求不同文化的对话”的宗旨，类似“那些好像安排在一个同心圆之中的纷繁多样的宗教”的说法可以说明教皇寻求宗教对话的善意。但是话虽是这么说的，在这本书中教皇对佛教基本上持批评态度。如果没有时间去读《跨越希望的门槛》，大家有兴趣的话可以去读一下《寻求各文化间的对话——评教皇约翰·保罗二世的新著<跨越希望的门槛>》，作者张庆熊，发表于复旦学报（社会科学版）一九九六年第三期。

限于本人的水平和条件，找不到当时的《意大利邮报》，所以这一条无法考证。读者朋友可否代行？

（六）学者们的研究

1.西方关于耶稣生平的主流的观点：一个木匠的生平。诞生于一个马槽之中，29岁受洗于圣徒约翰，30岁初开始边传道边给人治病，三十三岁受难、复活。耶稣一生从未到过距他的出生地90英里外的地方，从未拥有过什么了不起的财产，从未指挥过军队，没上过学，没写过什么著作。

2.亚洲研究博士Christian Lindtner（德国）于2007年出版了一本名为《Geheimnisse um Jesus Christus》的书。书中比较了希腊文版本的四福音书与巴利文及梵文的佛经内容，结论是：四福音书是对古老的佛经内容的重新包装。

3.霍尔根·凯斯顿（德国）于1983年出版了《耶稣在印度》。中文版由国际文化出版公司于1987年出版，译者为赵振权、王宽湘。作者是一位神学家，多年研究与基督教有关的历史典籍和学术论文，并且专程到传闻的耶稣涉足的地方——印度、土耳其、伊朗等国作过实地考察，在此基础上写成了本书。本*录了耶稣在印度的史料及事迹，认为耶稣不是神，而是人，是一位宗教历史人物。耶稣在12岁来到印度学佛，10年后返回故乡以色列。有同名电影《耶稣在印度》（Jesus in India）。

（七）维基百科

维基百科上说，耶稣在12岁至32岁之间的事迹并没有在任何经典中提及，有耶稣曾经到印度学佛一说，并拍摄了电影《水徒行纪》。维基百科是客观陈述，不带观点。

上面列述的故事、史料和相关研究结论有些听起来让人匪夷所思，我们可以抱着开放的态度对比着去读，我的目的、态度和观点也已经在里面了。