尹立是宗教学博士、心理分析博士后、精神分析师。

虽然尹立博士是学者，但在广州大佛寺住持耀智法师的眼中，他基本上“过着和修行人一样的生活”。

尹立博士曾经学医，但他自己说：“我带着希望去学医，但是学的结果是绝望。”

绝望中，尹立找到了人生的出路——佛法。他自己说：“学习佛法，让我的人生有了一种皈依感，对死亡不再恐惧。”

2020年12月19日，“都市佛教中国化的探索与实践—生命与医疗对话”在广州大佛寺举办。在对话中，尹立博士不仅分享了自己的学佛经历，也分享了自己对生死问题的独到见解。

尹立博士分享的内容就发生在我们身边，提出的观点发人深醒，凤凰网佛教特别编辑尹立博士发言内容，以飨各位读者。

切身体会：学佛，很奇妙！

听完静波法师、耀智法师、徐梅医生，还有我的导师申荷永老师的发言之后，我都忘记我要说什么了，完全被你们讲的内容吸引了。

各位法师、老师、医生所从事的工作，都是我工作的一部分。在跟申老师做心理学博士后之前，我做的更加奇妙的事情是学佛。

对话现场

为什么要学佛？是因为我在医学的学习中，让我对人生充满了绝望，而不是希望。其实我是带着希望去学习，但是学的结果是很绝望。

就像徐梅医生讲到的，在医院里拿着手术刀做手术，最后感觉就是：现在医疗中是没有人的，只有器官，人最后变成了机器。当然，这个机器最后还是得面对死亡，给自己画上句号。

在医疗系统里面，人其实是很恐惧的。一个人得了病，特别是绝症，他的恐惧，很难向别人说，这个时候，世上只有你一个人在孤独中独自承受。

这样的绝境，是没有人可以理解你的。去安慰那些绝症的人，他的眼睛告诉你还想活，但其实每次去安慰他们，都是站着说话不腰疼，因为要死的不是自己，是别人。

所以当时学医很绝望，绝望就需要给自己的人生找个出路，于是我就开始学习佛法，而学习佛法，也的确让我的人生有了一种皈依感。

就像静波法师讲的“有恃无恐”，“有恃”就是我有佛菩萨的依靠，“无恐”就是我对死亡不再恐惧了。

尹立博士

临床实践：生死面前，我们需要“慈悲疗法”

佛教流传了两千多年，其中有关“解脱”的部分，在不同时期，都有不同的发展。在今天，现代心理学跟我们解脱生死的佛教越来越接近。

在跟着申荷永老师学习的这一年当中，我觉得，如果能让心理学，跟佛教结合起来，就能很好地让现代人更好地面对生死问题。

申荷永老师讲汶川地震的时候，想组建团队实践慈悲疗法。慈悲疗法中的“慈悲”就是来自于佛法。为什么想要实践“慈悲疗法”？

因为在如此大量的死亡面前，现代的任何心理治疗都承受不起。这个时候，只有佛教慈悲的胸怀，才能让所有已死的人、未死的人，能获得一种安定的心。这种安定的心，能让人进入更深的精神领域中去。

如果现代心理学能进入到更深的精神领域中去，反而可以帮助我们如实地认识到，现在的繁荣昌盛，包括一些科学技术，所固有的一些缺陷。

如同主持人开场时候讲到十几岁孩子选择自*。在这样一个物质文明高度发达、各种享乐的生活可以普及的年代里，为什么自*率越来越高，尤其是我们孩子的自*率越来越高？

有一句话让我很震撼，孩子说，人是自由的，但是我什么都不能掌控，只有我自己的生命是可以自由掌控的，我可以选择死掉。

深度思考：你的生命，究竟属于谁？

今天对话的主题是医疗与生命。

看到这个主题，我就思考：你的生命，真的是属于你的吗？命是属于你的，那么你又是什么？

人的自我，分成超我、本我、自我三个部分，那你的命，属于哪个部分的我呢？

其实根本就不知道。盲目的以为我才是我的世界的主宰，我才是我的生命的拥有者，以为自己的命是自己的，或者一个什么应该是我的，这是我们现代人的普遍认知。

其实并非如此。你生下来，父母不是你能选择的；你生而为人还是牲口，也不是你能选择的；你生在哪个国家，还不是你能选择的。

所以中国古人讲天命。当你把你的自我，回归到生命的本来面目上，你就会发现生命本身，比你的自我要广大得多，要深厚得多。

一般说来，一个人放弃生命要想自*，是很不容易的，就算你在打游戏的时候，也不想死，谁都不想死，谁都怕死。

我上小学的时候，就听到消息说，日本小学生二年级就有自*的，当时是日本的小学生想自*，但现在，我们中国的小学生也会自*了。

我在做临床心理干预、心理治疗时，会碰到很多这样的情况。现在的孩子为什么会如此轻易地就放弃生命？是怎样的一种力量，让他决定放弃生命？

我觉得心理学的解释还不够，如果放到更深入的佛教的背景之下，就有另外一个解释。

认识生命，你需要“佛门生死观”

耀智大和尚讲十二因缘讲到“爱缘取，取缘有，有缘生，生缘老死”。

有缘生，这个有，本来的含义是占有。我有钱，那我就是个富人，我有男人的身体，那我就是个男人，我有女人的身体，那我就是个女人，我有教师的工作，那我就是个老师……就是我有什么，我就是什么。而你为什么有？是因为你抓取、你渴望。你的渴望、贪求越强烈，你的占有欲就越强。你生命的这样一个状态就会显现出来。

所以“生”，从佛教来讲，不仅仅是我们肉体的生命，还有我的权力、我的财富、我的地位……它们都是“生”的一部分。所以很多位高权重的人、有钱的人，当他们失去权力、失去财富的时候，很容易地就轻生了。因为在他们看来，权力、财富比肉体的生命还要重要。

那为什么我们的孩子会轻生？其实孩子肉体的生命，承担了他的父母、这个社会，对他各种各样的要求：要考个第一、要上哈佛、将来要出人头地等等。

当他费尽全部力量去追求“这些生命”，发现这些要求不可能实现的时候，他是绝望的，他希望通过牺牲肉体的生命，来免除这些不可实现的事物带给他的更大的痛苦。

所以，从佛教的角度理解，要比今天的自然科学，尤其是医学所看到的生命的本质，要广博得多。

希望我们今天的对话，能让这个工作能进一步深入下去，让大家能够超出自我的局限，不被“小我”的贪求、冲动掌握，更好地实现佛教所说的人生的超越。