另外，布卢门巴赫的研究，其实是极为片面的，因为他在定义黄种人时，其主要的研究模板是蒙古人种，但其实在整个东亚区域，并非只有蒙古人种一个人种，华夏民族、朝鲜民族、甚至是日本的大和民族，都拥有着各自的特点，但布卢门巴赫却根本视而不见。

而形成这一“片面”结论的原因，就在于布卢门巴赫本身就是一位“白人主义者”。

在他的人种学说里，以高加索人种为代表的白色人种，就近乎是完美的化身，可谓是十全十美的人种，但其他人种就或多或少的存在一些问题。

由此不难看出，布卢门巴赫在做这项研究时，其内心就已经存在很多偏见，所谓的人种学说其实已经偏离了科学研究的初衷。

造成这种偏差的原因，主要可以分为两类，即历史原因和宗教原因，让我们从宗教原因说起。

在世界起源较早的几个宗教中，诸如佛教、天主教、伊斯兰教等，黄色的寓意都是较为崇高的，隐隐有些尊贵的象征。

而基督教作为一个后起之秀，为了能够与这些旧教派区分开来，便用黄袍犹大出卖耶稣的典故，将黄色定义为一个意指背叛和欺骗的颜色。

同时，基督教还创造了属于自己的崇高之色，那就是白色，在基督教的传说中，无论是天使，还是天上降下的圣光，那都是净白色的，代表着无上的纯洁。

因此，与白色相对应的黑色，自然就成为了邪恶和亵渎的象征，是必须要消灭或净化的存在。

就这样，在基督教会的影响下，黑色和黄色都变成了极不好的象征，而白色则成为了至高无上的“神色”。

这一理论在经过一段时间演变后，开始慢慢渗入到了人种认知中，形成了白人主义偏见的雏形。

在这种偏见的影响下，凡是对白人会造成威胁的人，都会被扣上这两种颜色，黑人因为肤色的原因，毫无争议地承担了黑色的污蔑。

而身在亚洲的我们，则被迫成为了黄色的“受害人”，至于原因那就要说到历史方向了。

在古代，华夏文明虽然极少与西方文明发生碰撞，但夹在华夏文明和西方文明之间的游牧民族，却总是在间接地传递着影响。

比如在我国东汉时期，游牧民族匈奴分裂成了北匈奴和南匈奴，后在北征汉军的围剿下，南匈奴归降汉朝，而北匈奴彻底被击溃，只能选择放弃草原，向西边逃遁。

但令人没想到的是，被击溃的北匈奴来到西边大地时，竟直接击败了不可一世的日耳曼人，迫使日耳曼人南迁，为北匈奴腾出地方。