“佛为心 道为骨 儒为表” 这句话大概的历史源流。时代大概产生于宋初三教合流渐起之际，始作俑者为佛教僧人，例如 僧智圆(976-1022年)《中庸子传》中说，“儒者，饰身之教，故谓之外典也；释者，修心之教，故谓之内典也”；“修身以儒，治心以释”；这是儒表道骨佛心的一种早期表达，另外十分重要的因素就是上层路线的推行，宋太宗就说释氏以慈悲，老子以清净，宣尼序五常，俱化民之要道。赵普称颂宋太宗“以尧舜之道治世，以如来之行修心，圣智高远，动悟真理”皆是这种风气的体现，至于南宋孝宗，孝宗曾亲撰《原道辩》，驳韩愈之说，主张“以佛治心，以道养生，以儒治世”，在这里他明确的将三教以功能性划分，宋孝宗这句话当可作为今人之“佛为心道为骨儒为表”的滥觞版本。这一千年中，我们又可从几个话语的变化中洞见文化世风的变迁，所谓读书见微知著，或可称之。
佛为心：佛家是追求出世、讲究清净的，佛心即觉悟之心，通俗意义上是指慈悲的心肠。诸恶莫作，众善奉行。自净其意，是诸佛教。《金刚经》中言“一切有为法，如梦幻泡影”，《心经》中言“照见五蕴皆空”。不执着于任何事、理之心，不住一切处心，并且积极的行善，能为他人着想。
佛心就是佛的精神、要旨。佛心来源于日常生活和工作中，并最终要归于生活。只有把佛的理念种在心里、才能真正得佛心。善与恶，只在一念之间。其实，只要心中有佛，佛就在身边。以一颗佛心去看待世间万相，怀一颗佛心去做事。正如云"千古善恶由一心，心若无时罪亦空。"
道为骨：在道家的观念里，生之与死，为生命之一变迁耳。言其整体，则与天地同根，万物一体。生命变迁，如波分水合。人类只不过是整个宇宙天地受“化”的一个小分子，要把握住造化之主，才能够超然于物外。道骨的核心，就是“宠辱不惊”的境界，不媚权贵的傲骨。道骨之极，就是逍遥齐物。处世之末，当清静无为，恬淡自然，不为功名所束缚，不为庸俗所羁绊。道家是追求超世、讲究自然的，要求心明大道、眼观天地、冷眼看破的。
儒为表告诉我们要有儒家君子的言行规范，而不单指要有儒者的外表。儒家思想提倡仁，提倡孝，提倡道德。《大学》中曰，“自天子以至于庶人，一是皆以修身为本”。儒家是追求入世、讲究做事的，要求奋发进取、勇于担当、意志坚定。“达则兼济天下，穷则独善其身。”“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。”儒表归根揭底，就是仁义道德。
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