*喜欢写诗，也喜欢跟人“和诗”，比如跟郭沫若之间，就有过三次“和诗”，都非常经典。
今天就来介绍两人最著名的一次“和诗”，关于“孙悟空三打白骨精”的故事。
1961年10月18日，浙江绍剧团进京演出，表演了《西游记》中的《孙悟空三打白骨精》。
郭沫若看后，有感而发，写了一首《七律·看<孙悟空三打白骨精>》：
人妖颠倒是非淆，对敌慈悲对友刁。
咒念金箍闻万遍，精逃白骨累三遭。
千刀当剐唐僧肉，一拔何亏大圣毛。
教育及时堪赞赏，猪犹智慧胜愚曹。
在这首诗中，郭沫若对唐僧进行了毫不留情的抨击，认为他人妖颠倒、是非不分，把白骨精当成了好人，反而对孙悟空处处刁难，这样愚昧不堪的唐僧，应该“千刀当剐”！
郭沫若写完后，送给了*，请求指点。
不过，*看后，只是笑了笑，就放在了一边，没有什么表示。
直到一个月后，也就是11月17日，*把郭沫若那首诗又找了出来，写了一首和诗——《七律·和郭沫若同志》：
一从大地起风雷，便有精生白骨堆。
僧是愚氓犹可训，妖为鬼蜮必成灾。
金猴奋起千钧棒，玉宇澄清万里埃。
今日欢呼孙大圣，只缘妖雾又重来。
在这首诗中，*明确表示反对郭沫若的观点，认为唐僧只是被蒙蔽的人，可以教育过来，不应该“千刀当剐”，真正需要消灭的是白骨精。
其实，这也是*对待斗争的一贯态度，首先要分清谁是敌人，谁是朋友，谁又是中间派，对于敌人，要消灭务尽，而对于中间派，则要尽量团结，把他们拉拢过来，才能争取更多的朋友，最大限度地孤立敌人。
*曾经说过：“谁是我们的敌人？谁是我们的朋友？这个问题是革命的首要问题。”
而反观郭沫若的诗，就是犯了“极左”的毛病，认为凡是不跟我一路的，就都要打击，甚至要“千刀万剐”，太简单粗暴，结果就会造成敌人越来越多的不利局面。
只从这次和诗来看，郭沫若与*的境界就高下立判，不可同日而语。
后来，郭沫若也认识到了自己的错误，专门写了一篇文章，其中写道：“主席的和诗，是从事物的本质上，深一层地有分析地来看问题的。主席的和诗，事实上是改正了我对于唐僧的偏激的看法。”
郭沫若看完*的诗后，又写了一首诗，再次送给了*，是这么写的：
赖有晴空霹雳雷，不教白骨聚成堆。
九天四海澄迷雾，八十一番弭大灾。
僧受折磨知悔恨，猪期振奋报涓埃。
金睛火眼无容赦，哪怕妖精亿度来。
*看后，表示很满意，说：“和诗好，不要‘千刀当剐唐僧肉’了。对中间派采取了统一战线政策，这就好了。”
另外，*写这首诗，其实不只是与郭沫若的“诗词相和”，而是有着国际大背景的。
就在1961年10月底，苏联召开了“二十二大”，通过了“三和两全”的纲领，在社会主义国家产生了很不好的影响，国际共产主义运动也面临着很大的困难，就是在这个背景下，*写出了这首诗。
第一句“一从大地起风雷，便有精生白骨堆”，是说自从马克思掀起了无产阶级革命的风雷，就同时伴随着反革命的妖风邪气，兴风作浪。
第二句“僧是愚氓犹可训，妖为鬼蜮必成灾”，是说在跟反革命斗争的过程中，要分清敌友，尤其是国际上的一些社会主义国家，只是被一些野心家蒙蔽了眼睛，要把他们教育过来，一起来对抗反动派。
第三句“金猴奋起千钧棒，玉宇澄清万里埃”，是说我们要像孙悟空一样，拿起金箍棒跟反动派作斗争，才能打败反动派，打造一个清平世界。
最后一句“今日欢呼孙大圣，只缘妖雾又重来”，提醒大家要时刻保持警惕，“妖雾”又来了，要“欢呼孙大圣”，敢于斗争，善于斗争。
不得不说，*的境界之高，远不是郭沫若能比的，看似简单的一首诗，却包含着辩证法、统战观、斗争技巧、国际战略等等方面，包罗万象，蔚为壮观！
（参考资料：《*诗词鉴赏》《*与郭沫若》）
