时人编辑的《中国词学大辞典》，海南岛只有二人的作品收入其中。一个是明代内阁大学士丘濬；另一个则是自号海山仙人的清代女子吴小姑，《海山仙人词》（署琼山吴小姑著）收入她的十首词，但前面的序文与题咏多达八十余篇，可见其身后哀荣之盛。但关于这位灵秀的女子，没有专门的文献记录，只能从她残存的词篇、旁人所写的诗话中，窥见其斑驳的身世与行迹。
“休停屐，学士庄瑶峰侧，是侬家第宅。” 从她的文字可以知道，其家就住在州城西北边一个叫高坡的村落，丘濬所建的学士庄附近，去丘家与海瑞家不远，是一座上规模的宅院，应该是富贵人家的千金。上辈先人是进士出身，在翰林院待过。她通常把州城叫做琼城。《七娘子·高坡晓望》一词的上半阕，描绘的大概是她家外围的场景：“银云铺遍千株树。此中大有幽人住。忽睹遥村，微闻犬吠，荷樵人踏山花路。”高坡地方树木扶疏，十分幽静，住着许多像她这样的幽人。从楼上眺望，远处时常有担柴人，在开满山花的小路上走过，惊起一阵阵犬吠。下半阕则是她日常生活的内景：“昨宵看月香犹炷。小姑偕向门前步。罗袜轻寒，筠帘映影，晓鸦啼破琼城雾。”穿着罗袜，房间的窗户挂着竹帘子，赏月时还不忘燃上一炷香，而且可能就是海南的水沉，或鹧鸪斑。可见，她的生活精致雅逸，没有泥土与牲畜的气息。作为富足人家的小姐，她似乎不为生计操劳，除了读书填词，更多是四出游冶，赏花弄草。她曾经穿着绫罗的衣服，在杨姓小妹陪同和春婆的向导下，游步到憨山大师曾经到过的玉龙泉，并用词（《念奴娇·杨氏娣偕游玉龙泉》）记下了那里的光景：
苍山一桁，过桥头古刹，此身如画。树罩小溪云淰淰，真向罗衫轻泻。导路春婆，携笺小侄，兴会淋漓者。银涛喷涌，讶龙头欲变化。
正合涤笔冰池，泛觞石濑，任凤鞋游冶。新荷幽香通佛座，四面阴寒苔瓦。半幅村墟，阖家行乐，添几重佳话。摹成粉本，后人情亦牵惹。
她轻盈的脚步，曾经跨进新坡的冼太夫人庙，仰望这位让男人羞愧难当的巾帼英雄，赞叹她的赫赫威仪与千秋功业（《满江红·梁山谒谯国冼太夫人庙》）：“想当日、锦幢宝幰，灵旂猎猎。铜鼓声传儋耳峒，银刀影冷骊龙穴。到而今，奇甸仰鸿慈，留旌节。”完了，还咋舌嘲笑当世将帅害怕寇雠，连一个妇道人家都不如。颇有李清照“至今思项羽，不肯过江东”的意思。
在偏僻的琼州，如此才情出众的纤细精巧的女子，男人见了都觉得自己俗，手中的绣球寒碜得抛不出来。事实上，她嫁过了海峡，成为潮汕秀才邱玉珊的小妾。千里姻缘如何相会，邱因何与小姑相遇于琼城，已经杳不可考。邱秀才著有《粤海镜要》《松寮诗话》等，还是个地理专家，热衷于海岸疆土的勘察，“海疆厄塞，了如指掌，总戎争延襄幕”。因此极有可能，他是到海南来作地理调查时，通过一同在广州考举的朋友牵线，与吴小姑结缘的。此时的他已经是有妇之夫，甚至儿孙满堂，年龄至少是小姑的两倍以上。按说，这样的婚姻并不平等，而且缺少生理基础，是不应该幸福的。然而，这对老夫少妾，后来琴瑟和鸣，过得十分令人羡慕。他们共同酝酿的蜜汁，不仅渗透了生活的细节，也流入了文字当中（《南乡子·古长乐州旅次》）：“侬是女书生。小住灵山山秀灵。夫婿善调金缕曲，词成。常付双鬟唱不停。”看来，这个邱秀才颇为浪漫，不仅会填词，还会弹琴谱曲。小姑的新词出来，他便跟进谱曲，交与丫鬟一同弹唱开来。
小姑称丈夫为“金门夫子”，想来邱玉珊的祖籍可能是金门，但此金门究竟何处，已不得而知。她像女儿一样爱着这个老人，并给他写了许多温馨却不肉麻的诗。一次，她不知何事到海口千户所去，回高坡自己家时，途经大云寺，看到刺桐花开得正艳，便即景填词，献给了心爱的金门夫子。她已经无视世间千万男人的赳赳存在，不再伸头窗外去东张西望了。嫁给邱秀才后，便随夫君渡海到了潮汕。在海上，云鬓低挽的她频频回首，含泪写下了《法驾导引·前题》。
进入一个新的家庭，跟素昧平生的人，朝夕相处在同一个屋檐下，不免磕磕碰碰，弄不好会陷溺于纠缠不清的是非旋涡。但小姑似乎很幸运，婚后的生活依然轻松而温馨。当着私塾教师的金门夫子，对这位小妾呵护备至。一首题为《踏莎美人·村居乐》的词，呈现了中世纪士人的家庭生活：
竹外有梅，柳间有月。况兼泉涧流声活。便携雅嘴掩柴门，好把唐诗几句教稚孙。
灯影机声，茶香松韵。商量明白开香酝。夫君家塾说书回，好事多陈蔬果共传杯。
她生活的道具有诗卷，也有袅袅沉香，甚至还要微醺的美酒（《李紫酺先生惠寄<香梦春寒馆诗选>，吟谢》）：“新诗一卷，芸窗细读，合把浓香熏透。笑檀郎、耽清坐，难掩侬、短长吟口。……消闲却忆，小园梅绽，曾酿半壶冬酒。好沉醉、研磨私评，那人领首。”从文字作品看，小姑离开家乡之后，并非一去不还。迷恋旧巢的她，曾经携夫回来琼城，并留下诗踪词影。渡海返琼的途中，她也填了新词，此时跃然纸上的，完全不同于离岛的心情（《法驾导引·随金门夫子渡琼海》）：“珠帆挂，珠帆挂，碧海蹙银涛。漫说湘灵能鼓瑟，天风不藉紫檀槽。龙女兴犹豪。”
在岛上的日子，她曾经陪夫君出游一些名胜，其中就有被道家列为全国二十四福地的陶公山。很多人都把自己的先人葬在那里。他们此行的目的，是祭拜娘家的祖坟，希望祖宗能够保佑子孙的安康与发达。回来后，她写了一首题为《步蟾宫》的诗，还附了序言：“陶公山道，书称仙家二十四福地，中有清泉洒于崖壁。居人产女尤美。随金门夫子游此，前往桃客村，拜先太翁媪墓。”
在历史的夹缝里，一个女子能遇上此般光景，就算是十分侥幸的了。可惜是自古红颜多薄命，良辰美景奈何天。据海南诗人周济夫考证，她仅仅活了二十七岁，而且还是虚岁。在《海山仙人词》所附的题咏里，有罗嘉蓉秋圃氏题七绝四首，其中有这样的句子：“记得前年秋送郎，病中脱钡助行装”；“岂料郎归依已仙，华问露结泪珠圆”。诗句透露了小姑香消玉殒的过程：那年秋天，金门夫子出门远游，到底是去上京应试，还是考察地理，已弄不清楚了。临行前，已经生病的小姑，还帮助夫君整理行装，叮嘱他路上多加小心。但等不到夫君回来，她就已经一命归天了。时间“当为咸丰一年（公元1851年），假如小姑卒于此年，则往上推二十六年，小姑当生于道光五年，即公元1825年”（《吴小姑与其<海山仙人词>》，周济夫《琼台说诗》147页。线装书局，2015年）。
金门夫子回到家里，已经不见小姑的影子，看得到的只是她留下的绝命词（《雨中花·绝命词》）：“妾命危如花上露。持不律、待檀郎顾。写不成诗，醒翻如梦，身暂尘寰住。金甲神君来保护。恨只恨、命难逃数。鸳枕轻抛，云軿急驾，忍向蓬莱渡。”心魂不宁的她，感叹自己生命如同朝露，抱着深深的遗憾与怨恨驾云西去。
小姑的夭亡，对金门夫子无疑是极大的打击，但这种打击只能由他自己承担。据《柳堂诗话》叙述：“小姑既逝，翁日趺坐松寮，焚香供像，年近九旬，犹手作蝇头楷字，抄小姑诗词，千里外邮寄柳堂，属采入诗话。”金门夫子活得很长，将满九十岁的时候，人们还看到他用蝇头小楷，一撇一捺地抄写小姑的诗词，并嘱托远方的友人，将其收入选本，使她灵性的生命得以传续，可见其用情至深。茫茫人海中，小姑嫁给这样痴诚的老夫子，实在也不算冤枉了。
清光绪二十二年（1896），南陵徐乃昌刊印《小檀栾室汇刻百家闺秀词》收吴小姑《唾绒词》一卷（即《海山仙人词》），有词十首。罗汉民所作的序言中，说小姑“庶知不栉进士，无愧翰院家风”的说法。周济夫先生据此推断，吴小姑极有可能是《四库全书》编修、一度掌教琼台书院的吴典家族的后人。
原标题：清代词人吴小姑遗事
- 来源：海南日报
