「心外无物」的诞生天将降大任与斯人也，必先苦其心智，劳其筋骨。
王阳明从最恐怖的诏狱里活了下来。
从锦衣卫的追*下，活了下来。
从武夷山的虎口中，活了下来。
甚至面对龙场，极其恶劣的自然条件，他依然坚强的活了下来。
于是，公元 1508 年，贵州龙场。
王阳明终于迎来了个人的终极蜕变和升华：龙场悟道
因念圣人处此更有何道。
忽中夜大悟格物致知之旨。
寤寐中若有人语之者。
不觉呼跃，从者皆惊。
阳明先生与半夜之中，突然从棺材里坐了起来。
放声长啸。
这啸声照破山河万朵，照破历史长夜。
五百年来最伟大的思想，「心学」，就此诞生。
阳明先生纵声长啸之后，大彻大悟。
这时候他说了一番话：「始知圣人之道，吾性自足，向之求理于事物者误也」
由是产生了心学的著名理论。
「心即理，心外无物」
经过了父亲那道山，理学那道坎，宦官那个坑，生死那道关之后，极尽升华。
从他个体的生命之中，诞生了民族文明的璀璨光芒。
而这一晚，王阳明大彻大悟了，悟到的是心学中最重要的一个奠基的理论：
「心外无物」
这也是哲学史上争议非常大的一个话题。
由「岩中花树」理解「心外无物」王阳明先生的「心外无物」，并不是当年陆九渊所说的「我心即宇宙，宇宙即我心」，更不是贝克莱所说的「存在即被感知」。
要彻底明白王阳明的心外无物，就不得不提《传习录》中的一个非常有趣的典故，叫「岩中花树」。
阳明先生有一次和学生去游南镇。
学生看到南镇的山岩中有一棵树，一颗开花的树。
转头问阳明先生：「先生你说心外无物，那如果我们不来，这棵树它就不开花了吗？它就丧失了它的美丽和价值了吗？」
阳明先生笑了笑，直夸这个学生问题问的非常好。
阳明先生接下来说了一段非常著名的话，同时也是一段非常有争议，并且令人费解的话。：
「你未来看此花时，此花与汝心同归于寂，汝来看此花时，则此花颜色一时明白起来，便知此花不在你的心外。」
其中有一个关键字：「寂」
寂在这个时候的意思，并不是我们现在所理解的寂寞。
而是指祭祀后，神灵退去，然后要收拾祭祀用的器物，这种状态叫寂。
指：神灵退去，精神依托消失了以后的一种状态。
在古人认为，失去了心中的价值归属，人的精神没有了依托，这才叫做寂。
下一个关键词：「颜色」。
汝来看此花时，则此花颜色一时明白起来。
但是花是有颜色的吗？
其实花都没有颜色，只不过是在人一定眼中有颜色。
只是光谱在人的眼中的表现。
比如动物的眼里，从来就没有颜色，很多动物只能看到黑白。
并不花本身有这个颜色。
最后一个关键词：「明白」
明，说文解字中的日月，白是极尽阐释的意思。
在光明的崇拜里面，把神灵的意志，把文明的精神归属，把这种价值宣示给大众。
「心外无物」是一种价值存在几个关键词一讲，就明白了阳明先生所说的「心外无物」究竟是什么意思。
它不是一种简单的物理现象，阳明先生所说的是一种价值存在。
所以学生问的是一种物理存在，而阳明先生所说的是一种价值存在。
「心外无物」是一种价值存在，是一种更大境界的存在。
阳明先生龙场悟道，悟到的就是心学的奠基理论：「心外无物」。
有了心外无物之后，有了这个基石，才有了后面的「知行合一」，才有了最后的「致良知」，才有了整个的心学大智慧。
所以这个心外无物是一种存在，获得了这个价值存在之后，人生就有了一个价值支撑，就有了一个价值出发点。
我们现在所面临的问题，就是缺乏价值支撑。
这就是阳明先生所说的「心外无物」。
有此「心外无物」，就可以「咬定青山不放松，立根原在破岩中，千磨万击还坚劲，任尔东西南北风」！
