在之前的电视剧《甄嬛传》中曾有一段剧情是熹妃生育后，苏培盛向熹妃贺喜，请熹妃赏赐，熹妃便借此机会想要让皇上来亲口承认苏培盛和槿汐对食之事。皇上在此时也就顺水推舟的将槿汐赐给苏培盛，做他的“对食”妻子。

太监这个身份想来大家并不陌生，在各种古装的电视剧之中都有出现。太监也就是宦官，是专供君主及其家族的仆役，从东汉时期开始均为阉人担任。

阉人是没有生育能力的，因此对于娶妻也有很大的影响，在很多人的观念当中太监都是没有妻子妾室的，最多可能是认个干儿子什么的，在历史真的就是如此吗？

对食，原本的意思指的是搭伙共食，后来发展成两种解释，第一种是宫里女子间的爱情。皇宫之中最多的两种人，一是太监，又一就是宫女了，她们生活在深宫之中接触的异性可谓是少之又少，因此同性之间产生爱情的机率也就大大提升了。

第二种指的是宫女和太监结成挂名夫妻，正如《甄嬛传》之中的苏培盛和崔槿汐。

对食的渊源可以追溯到汉朝时期了，《汉书》卷九十七下《外戚·赵皇后传》中曾记载：

“房与宫对食”。

东汉的应劭注解说：

“宫人自相与为夫妇名对食”。

由此可以看出，在至少在汉代，太监和宫女之间组合，成为对食的现象已经开始出现了。

但在这一时期“对食”更多的是一种宫中隐语，带着不能宣之于口的意思。那么是在什么时候“对食”开始成为正式规定，并且频繁出现的呢？

在历史的漫漫长河之中，曾经出现过这样的一个朝代，对外开放，对内包容，政治、经济、文化等都发展了前所未有的高度，那便是盛唐。细数唐朝的历史，提起宦官不得不说的就是高力士。

高力士画像

高力士原名冯元一，是唐朝潘州刺史的后人，在成为太监之后被高延福收为养子。在高力士30多岁的时候，被晋为三品右监门卫将军，权势显赫，深得皇帝信任。这时候就有一个叫做吕言晤的人，为求升官，主动将女儿嫁与高力士为妻。

实际上在高力士之前就早有先例，太监娶妻并不是凭空出现，高力士的养父高延福也曾娶妻，并且在唐朝也已经有了规定说入品的太监可以成亲。

在中国古代，太监是一种特殊的产物，在宫墙之中侍奉皇族，可以近距离接触国家之中权力最盛的人，一旦得到信任，大富大贵可以说是信手拈来。也因此很多人为了升官发财，不惜将女儿嫁给不能人道的阉人来谋求富贵。

在唐代太监娶妻的还有李辅国，并且是皇帝亲自为他挑选的夫人，他的岳父也在此之后当上了梁州刺史。

由此可以看出，唐朝以后太监“对食”现象逐渐走向常态化，被人们所普遍接受的原因，在与太监群体的扩大，以及其社会地位，权利的扩大。随着太监们依附皇权，在国家政治生活中的地位日渐显著，产生了向高力士这样的宠臣，其社会话语权也逐渐增加。

而这，就成了“对食”现象从隐秘走向半公开的基础。

权之一字，对于很多人来说都是非常大的诱惑，为了得到权力，为了成为“人上人”，多大的代价也是在所不惜的，正如前文的吕言晤。

但是所有的太监娶妻都是为了权力吗？我想也不仅是如此，正如《甄嬛传》之中的苏培盛与崔槿汐，虽然两人走到一起也是有一些谋求算计的，可随着剧情发展经历了大的变动，两人的感情也得到升华，想来也是真心希望可以相伴到老的。

明朝以后，随着东厂西厂的设立，太监们在国家政治权力之中的占比越来越重，他们的婚恋关系，也开始发生了转变，从对食走向了“菜户”。

在明朝时期宦官与宫女之间的伴侣关系，还有另外一种称呼：菜户。从史料来看，菜户和对食是有一定区别的，对食可以是宦官、宫女之间，也可以是同性之间，且大多具有临时性。

菜户则是如夫妻一般共同生活，具有一定的稳定性。明朝初年，对于宦官与宫女之间的这种行为，朱元璋深恶之，严加取缔，甚至要对对娶妻成家的宦官处以剥皮之刑。到了永乐而后，宦官地位上升，这一禁令也就慢慢解开了。

在沈德符所编的《万历野获编》就有很多关于宦官娶妻或者夺妻的记载。从记载中我们可以得知，在嘉靖万历年间，太监与宫女的互相配对已经开始盛行了。

进一步发展之后菜户成为了公然允许的。宦官和宫女接触的较多，便开始逐渐产生感情。以此为基础，宦官便会主动替宫女采办衣食、首饰及日用杂物，来表达追慕之情。

宫女若是也相中这位宦官，便可以由此结成伴侣，称为菜户。在宫廷之中有一定地位的“菜户”、“对食”不仅可以如夫妻一般同吃同住，还可以雇请佣人，比起平常的殷实之家，似乎也不差些什么。

宦官娶妻并没有办法如平常人家一般生子继承家业等等，那为什么还会有这么多的宫女宦官趋之若鹜，并且宦官娶妻、夺妻等事件也是史不绝书呢？

这个时候就要先来了解一下太监这个身份了，太监是没有生育能力的人，在入宫之前都是要通过净身，“来一刀”的。

在古代的历史上，阉割也就是宫刑可以算是仅次于*头的重刑。在皇宫之中有很多的差役若单单凭借女性是无法完成的，也就需要有大力气的男性的担任。

可在古代，皇室血统是不容混淆的，要保持血统的纯洁，所以进入宫廷服侍的男子便需要净身。

太监很多都是穷苦人家的孩子，迫于生计无奈，在很小的时候被阉割卖进了皇宫，而这样的人总是会遭到别人的歧视，若非宫中的宫女或是想要谋求富贵之人是不愿意将自己的女儿嫁给阉人的。

在清朝的时候，宫女到了一定的年纪便会放出宫去，可以嫁人了，而在此之前是没有这样的制度的，入了皇宫之中再想出去就没那么容易了，不知道有多少人孤苦一生，最终死在了皇宫里。

在皇宫之中，独身之人如同浮萍一般，在很多古装剧之中也不难看出皇宫之中不得宠的妃嫔日子过的都是孤苦寂寞，与之相较，宫女和太监也是如此。深宫寂寞，若是有一相伴之人，日子或许会好过的多。

宦官与宫女成为“菜户”后，形如夫妻。他们也会彼此盟誓，终生彼此相爱，不再与别人发生感情。在《万历野获编》中曾记载作者在城外的一座寺庙游历之时，曾见过有宫女来祭拜太监亡夫的场景。

虽说宦官娶妻只能形婚并不能行其实。曾经听说过这样的一句话是“两个人总比一个人好，因为二人劳碌同得美好的果效”，宫女太监的对食想来也是为此吧。

现代人说起太监的时候，大多想到的都是一些负面形象。诸如明朝时期的刘瑾，汉代时期的十常侍等等。

实际上，之所以会有这种观感形成，是历朝历代以来，封建统治者将家国破灭的责任推诿给别人的结果。正如同“红颜祸水”这个词揭示的道理一样，贵族和士大夫们，在将朝廷玩坏以后，又不愿意承担恶名，所以只能将一切推给没有话语权的女人和太监。

实际上这两个群体，恰好是中国古代最可怜的人。太监和宫女们生死全在皇室贵族的一念之间，相比于普通百姓，他们更没人权，所承担的压力也更大。这个时候，在深宫大院之中，如果能找到另一个同样可怜的人，结为对食甚至更近一步的菜户，实际上更多的是一种溺水的人寻求救命稻草的行为，是相濡以沫，是相依为命。

也因此，古代太监和宫女之间的爱情，往往比什么才子佳人的爱情要深刻，要牢固。

参考文献：

《汉书》

《万历野获编》