建国后佛教的传承不再采用僧尼个人收徒的方式，而是通过在全国兴修佛学院来培养优秀的佛教徒。全国性佛学院有由中国佛协会创办的中国佛学院，主校区在北京的法源寺，分校区是苏州的灵岩山分院和南京栖霞山分院。地方性佛学院一般由地方性佛协会或寺院主办。

同时，对学僧教学方式也不像以前那样零散，而是系统的，并根据培养目标增加了相关课程。如中国佛学院成立后，设有专修科和本科，之后还设研究班。专修科班学制两年，重在培养基本人才。本科班学制四年，在专修科课程的基础上更加深入。研究班学制三年，针对不同佛教科目进行深入学习。

就当今中国佛教教育体系的发展状况看，地方性佛学院逐渐增多。全国性佛学院与地方性佛学院的教育体系与普通大学的教育体系几乎无二。佛学院除收专门学僧，还收在家居士或留学生，他们根据学修佛教体系内不同专业门类通过相应的考核才能入校学习。考试内容不只是佛学，还有语文、英语等基础课程。

部分佛学院还设立了研究机构，旨在培养在佛学教义上有深入研究的人才。这些佛学院在网上设立了专门学校网址或相关网址，在介绍自身的同时还提供上述的有关信息。地方性佛学院有河南佛学院、弘法寺佛学院、福建佛学院、峨眉山佛学院、普陀山佛学院、南海佛学院、闽南佛学院、云门佛学院、法门寺佛学院等。

南海佛学院创立时间晚（2014 年创立），在寺院和学校建筑设计及相关的佛学教育体系等进行了具有一定创新性的尝试，南海佛学院位于海南省三亚市南山景区，是由海南省民宗委主管、海南省佛教协会主办的三大语系高级佛学院，面向全世界招生。该佛学院不仅有本科班，还有佛学研究所、佛医研究所和佛教建筑设计研究院。

一、部分佛寺商业化气息超过了其宗教气息，如无锡的梵宫，过多的商业空间和较少的具有佛教氛围的礼佛空间，以及穿插其间的其它功能空间，使人们未充分感受到佛教氛围就完成了游览过程。

二、部分佛寺宗教氛围有所减弱。有的礼佛空间或其它具有佛教氛围的空间尺度规模过大，并在其中掺杂了其它功能空间，如扶风法门寺的“合十”舍利塔内部的礼佛空间；有的是颜色过于繁复绚烂或装饰过于华丽繁多，虽然装饰部分有佛像等佛教艺术形式，但其带给人更多的是震撼的视觉效果，而非神圣庄严的宗教氛围，如南京佛顶宫的地宫、无锡梵宫内部，公众对其的评价，类似“震撼”等词语的出现次数并不少于“神圣”、“圣地””等词语的出现次数。

当代佛寺建筑的形式出现了多元化倾向，佛寺与佛寺之间的外观呈出不同的造型特点，反映了其建筑空间视知觉设计进行创新性尝试的深度和广度。当代佛寺建筑形式主要有以下特征：

一、部分当代佛寺建筑把古印度及周边国家的佛寺建筑的造型特征与汉语系佛教元素、现代建筑形式、中国传统元素等融合起来，并以较直接的方式表现出来。如兖州兴隆文化园中的部分建筑，有的模仿古印度、缅甸和泰国等佛寺建筑特征，在建筑上盘上金龙、顶端放上背对背坐着的佛像；有的把巨大的弥勒佛像放大、再用建筑框住；有的在一座“结实”的建筑上重复安排了小型格子窗，或与佛像背光及佛龛造型相似的窗，在建筑顶端有类似两片相合的莲瓣或双手合十的造型的建筑架构。这些建筑外观采用白色和金色，对各类佛教元素进行了直接、粗糙的表现。

二、部分当代佛寺建筑运用了对佛教元素进行抽象或放大的设计方法。如绍兴的兜率天宫将莲花这一元素运用于建筑造型的设计中，其顶部有一朵巨大的金色莲花造型，法门寺合十舍利塔顶部则采用了双掌合十的建筑造型。

三、部分当代佛寺建筑运用“现代主义”风格的视知觉设计方法，对佛寺建筑的造型进行了较为大胆的设计尝试，使其有别于传统佛寺建筑形式。如睢宁的水月禅寺外观形似“方盒子”，龙海的普照禅寺部分佛殿外形和内部空间更近似现代建筑，九华山大愿文化园的宏愿堂正面外观呈敞开的姿势，造型好似用长短不一的片墙交叠起来。

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