民歌、谚语是民众喜闻乐见的通俗文化。如《诗经》、楚辞与汉乐府中的很多作品，就或是直接来自于民歌，或是受到民歌的影响。但是，随着社会阶层逐步分化，作为通俗文化的民歌在民间广为传播，却被士大夫文化疏远和轻视。

直到1918年初，在蔡元培、沈尹默等倡导下，北京大学发起了在全国征集歌谣的号召，得到了全国大部分省区都有学者参与，陕西学者李敬泰（渭南人）正是其中一位。

民歌、谚语等不仅是民俗学研究的重要资料，更可以看作中国社会结构变迁和动向的重要反映。今天借助此篇文章，让我们窥探民国陕西的风土人情。

临潼，1940s

谚语和歌谣一般，在文学上亦占有重要的位置与不可泯灭的价值。

谚语的发生，也和歌谣一般，却远在一切文学之前，所以它的存在，普通都是在民间以口授流传，间或㪚见古今以来名人的著述之中，并没有专门记载的书籍。我国最早的谚语，据我所知是《列子》书中引尧时的谚歌："日出而作，日入而息；凿井而饮，耕田而食。"第二是《孟子》里引夏代的谚语："吾王不游，吾何以休；吾王不豫（快乐），吾何以助？一游一豫，为诸侯度！"谚语还有㪚见于金石方面的，如汉《曹全碑》碑文上曹全乡人为曹全（字景完）的谚语："重亲致欢，曹景完。"

由上可知，所谓谚语确实都是精金碎玉之言，绝不是言之无物的无稽之谈。无论古今中外，无论穷乡僻壤，各民族有自己的谚语，可惜一时不易收集。我所搜得的只是一少部分，现在为了阅览清楚起见，把它分类写在下面。

1.关于观象的

初一丝，初二线，初三月亮才见面。二十二三，月落正南。二十四五，月出遍地牛。

过了腊八，长一叉把；过了年，长一椽。年怕中秋月怕半，日头怕的上午端。

2.关于测候的

日落天边红，必定来日晴。日出满天红，当天难得晴。

初三初四不见月，连阴带下半个月。东晴西暗，等不得早饭。晚晴没好天，等不得鸡叫唤。七阴八下九不晴，十日晒的顶子疼。

呼雷大，白雨小。

东风不过午，过了午，成天有。西风不过酉（下午五点至七点），过了酉，连夜吼。

热生风，冷生雨。

到了中伏头，好像就在火里头。

立了秋，早晚凉飕飕。虽然立了秋，还有二十四个火老虎。

三九三，冻破砖。五九半，冰消散。

3.关于跋涉的

（华山）上有高峰，下有深沟，要寻尸首，洛南商州。（注：华岳群峰拱秀，耸入云际，而尤以南峰为最高。游人到了这里，立在仰天池边俯瞰，下面又有深不可测的沟壑，大都不寒而栗，因为山的南麓是洛南商州一带，故有此谚语）

千尺幢，百尺峡，老君犁沟往上爬。（注：也是形容华岳之险峻）

宁走南京到北京，不走零口到新丰。（按零口、新丰均在临潼区）

上面的许多谚语，除少数是形容别的东西外，大抵都是观象测候，这些谚语多创始于民间，而由于山中乡村的人为最多，他们对于自然界的现象，并不像科学家殚精竭虑，穷毕生之力，偶然仅获得一种发明，他们只是凭着他们悠久的经验阅历，集思广益，与席地谈天之中，创定出几个谚语。他们创定了谚语之对于自然界的所有的一切现象，如：日月的隐现，风云的变幻，雨量的多寡，天时的阴晴，气候的寒暑等等，便去应用，宛若科学家应用什么原理原则一般，他们预测的事实，虽然没有现代观象台和测候所那样准确，但在科学未昌明之前，已有这些谚语，我们不能不佩服他们天才之聪敏。