韩非子

韩非子，战国末期韩国（今河南）人。是中国古代思想家，法家学派的代表人物，对后世有深远影响。

一、生平经历

韩非子出生于贵族之家，天生口吃，不善于言谈，却很有文才，善写文章。

年少时，韩国经常受他国侵扰，不断被削弱，于是韩非子立志报国。

青年时代，韩国屡次败于秦国，国势日衰，韩非子多次上书劝谏韩王变法图强，但却始终未被接受。虽然韩非并未得到君主认可，但他并未放弃了自己对政治理想的追求，针对现实、总结历史，写下了《孤愤》《说难》《说林》《五蠹dù》《内外储说》等著作，后人将其收集整理编纂成《韩非子》一书，该书共55篇，约13万字。

韩非子的文章传至秦国，秦始皇十分欣赏他的才华，于是把韩非子请到了秦国。期间，韩非子上《存韩》书，秦始皇听信李斯谗言，认为韩非子只会帮韩国而不会帮秦国，若放他回韩国则后患无穷。最终韩非子被李斯毒死狱中，年47岁。

韩非子被秦始皇所*，但他的法家思想却成为秦国的治国理念。秦始皇统一中国以后，巩固统一国家的各种政治措施，基本上都采用了韩非子的“以法为核心，法、术、势相结合”的思想。

二、思想主张：

韩非总结了李悝、商鞅等各派法家的学说，吸收了儒、道两家有关法治的思想，最后完成了法家的理论体系。

1.人性本恶，加强法制

在人性论和道德观方面，韩非子把“人性恶”的一面进行了发挥，把人与人之间的关系归结为利益关系，认为人的本性都是自私自利、好逸恶劳的。因此，韩非主张把加强法治作为治理社会的手段，而不是只依赖人们的道德自觉。

他认为只有以法来约束民众，施刑于民，才可以使社会保持稳定，才是爱民的表现。

2.建立君主专制中央集权

韩非子提出了完整的中央集权的政治理论，认为“法治”是唯一适合当时政治形势的一种必然要求。

他主张国家的大权，要集中在君主手中。君不同于群臣，君主必须有权有势，应该支配群臣才能治理天下。所以君主应该按法以治众，时刻防备内患，使用各种手段清除世袭的奴隶主贵族，同时，选拔一批经过实践锻炼的封建官吏来取代他们。

3.严格贯行法治

韩非子认为情感、道德以及智力，都不可作为君主决策的依据，要坚决而全面地推行法治。国家的富强和诸侯霸业的完成，都必须依赖于法治。

他强调要严格执行法制，任何人也不能例外，做到“法不阿贵”“刑过不避大臣，赏善不遗匹夫”，凡是扰乱法制的人一律铲除。

韩非不仅论说了严格执“法”的重要性，而且还认为“法”必须与“术”“势”相结合，才能真正成功地实行。

4.法要因时而变

韩非子认为历史是不断发展进步的 ，治理国家的法度要顺应时代变化，适合社会状况，因时变法，而非一成不变的统治方式。

5.朴素辩证论

韩非的朴素辩证法思想也比较突出，《韩非子》书中记载了大量脍炙人口的寓言故事，最著名的有“自相矛盾”、“守株待兔”、“讳疾忌医”、“滥竽充数”、“老马识途”等等。这些生动的寓言故事，蕴含着深刻的哲理，它们的思想性和艺术性完美结合，给人们以智慧的启迪，具有较高的文学价值。

6.减轻徭役赋税

韩非子主张减轻人民的徭役和赋税。他认为繁重的徭役和赋税只会让大臣与官员得利并强大起来，而让民众的负担过于沉重，极不利于社会安定，也不利于君主专制中央集权的发展。

7.控制思想言论

韩非子主张禁止其他各种学派的活动，以国家的法令来约束人民的思想。国家对人民的言论和思想进行严格的控制。