7.8 子曰：“不愤不启，不悱不发。举一隅不以三隅反，则不复也。”

【注释】

▲不愤不启：愤，有强烈的求知欲却学不懂，一件事情反复思索，仍然不得其解。启，启发，开导。

▲不悱[fěi]不发：悱，形容努力想说而不能恰当的表达。发，启发。

▲举一隅不以三隅反：“隅”指角落。一隅泛指事物的一个方面。“举一隅不以三隅反”与“告诸往而知来者”、“闻一知十”、“举一反三”意思相同。

▲不复：不重复，不能再用这种方法教诲了。

【译文】

孔子说：“不到努力思索而想不通的程度不去开导他；不到想表达却说不出的程度不去启发他。教他一个道理却不能做到举一反三，就不能再用这种方法教育他了。”

【学而思】

子曰：“学而不思则罔”，古人教诲弟子注重开发智慧，而不是传授知识，学会思考自然能找到方法。以下数章记录孔子的言行举止，都与孔子言传身教有关。正如本篇7.24章所言“吾无隐乎尔。吾无行而不与二三子者，是丘也。”（我没有隐瞒什么。我对你们的教导都在我的言行之中，都在我孔丘的日常生活行为上。）

“则不复也”历来解读为不再重复教他了，意思虽通，却不符合孔子“诲人不倦”的本意。教育弟子要因材施教，一种教育方法没有使弟子做到触类旁通，就不能再用这种方法教育他了。孔子因材施教可参读《先进篇》11.22“求也退，故进之；由也兼人，故退之。”（冉有性格谦退，办事犹豫不觉，所以我让他听到就去做，做事要临事果断。子路性子鲁莽，遇事冲动，逞强好胜，所以我让他他多听听父兄的意见，再去做事。）

【知识扩展】

《礼记·学记》：“今之教者，呻其占毕，多其讯（谇[suì]）言，及于数（速）进，而不顾其安，使人不由其诚，教人不尽其材。其施之也悖，其求之也佛（拂）。夫然，故隐其学而疾其师，苦其难而不知其益也。虽终其业，其去之必速。教之不刑，其此之由乎！

（今天的教师，只知道照本宣科拿着简册朗读，不等学生自己思考就生硬灌输，一味赶进度，而不管学生是否真的明白，致使学生不能安下心来学习，教人不因材施教，使学生的才能得不到充分的发展。教学的方法违背了教育规律，达不到教育的要求。正因如此，学生厌恶学习而且痛恨他的老师，苦于学业的艰难而不知道学习的好处。虽然完成了学业，所学的东西也会很快忘掉。教育之所以不成功，应该就是这个原因吧！ 占毕：简册。谇言：告诉，指学生还没思考就告诉学生结果。）

大学之法，禁于未发之谓豫，当其可之谓时，不陵节而施之谓孙（逊），相观而善之谓摩。此四者，教之所由兴也。

（大学教育的方法：在邪念未萌发之时就加以禁止，这叫预防；在可以接受教育之时加以教育，这叫适时；不超越学生接受能力而循序渐进地施教，这叫顺序；互相观察而学习别人的优点，这叫观摩切磋。这四项，是教育之所以成功的方法。 陵节：超越限度。）

发然后禁，则扞[hàn]格而不胜；时过然后学，则勤苦而难成；杂施而不孙，则坏乱而不修；独学而无友，则孤陋而寡闻；燕朋逆其师；燕辟废其学。此六者，教之所由废也。

（邪念萌发之后才禁止，就会抵触抗拒而难以战胜邪念；放过了学习时机才去学习，尽管勤苦努力，也较难成功；教学杂乱而不按顺序学习，就会使学生头脑混乱而无法补救；独自学习而没有朋友一起切磋交流，就会孤陋寡闻；与轻慢不庄重的朋友交往，会使人违背师长的教导；轻慢邪辟的言行，会使人荒废学业。这六项，是教育失败的原因。 扞格：互相抵触。燕：轻慢。）

君子既知教之所由兴，又知教之所由废，然后可以为人师也。故君子之教喻也，道[dǎo]而弗牵，强[qiǎng]而弗抑，开而弗达。道而弗牵则和，强而弗抑则易，开而弗达则思；和易以思，可谓善喻矣。”

（君子已经知道教育成功的方法，又知道教育失败的原因，就可以为人师了。所以君子教育学生，启发引导而不牵拉，劝勉而不强制；启发思考而不说尽。引导学生而不牵拉能使师生关系融洽，劝勉而不强制能使学生容易接受，启发而不说尽能使学生独立思考。做到师生融洽，学生容易接受，并能独立思考，可以说做到善于教育了。）