王维笃信佛教，这大概是受了其母的影响。当年王维建辋川别业，一方面是因为寄情山水，另一方面也是为了给母亲吃斋念佛找一个僻静处。

王维把佛融入了自己的诗中，那些诗词读来，看似是在描写山水之美，但你细细品味，便会觉得禅意绵绵。

这主要是因为王维的诗恬静淡雅，充满了对田园生活的向往，没有纷繁复杂的情绪，便如一个修行之人，世俗的一切都与我无关，眼中只有这片山水。

我们说王维的诗有禅意，到底什么叫禅意呢？词典说，禅意就是禅心，就是清空安宁的心。如果真能把王维的诗读透了，你会觉得心静下来了。

因而，以禅入诗的王维，被称为“诗佛”。

李贺和李白都是浪漫派诗人，但李白的浪漫是恣意狂妄，而李贺，瑰丽绚烂。说来也巧，这两个浪漫的人，一个是仙，一个是鬼，反正他们都不是人。

在诗中，李贺喜言神鬼之事，他想象丰富，常用神话故事入诗，以托古寓今，如《苦昼短》一诗，他就写：

“吾将斩龙足，嚼龙肉，使之朝不得回，夜不得伏。”

《秋来》一诗，他又写道：

“思牵今夜肠应直，雨冷香魂吊书客。秋坟鬼唱鲍家诗，恨血千年土中碧。”

你看，他总是能把心中的情思，与鬼神结合，凝成瑰丽冷峭的语言，故而人们说他创作的诗文是“鬼仙之辞”，又有“太白仙才，长吉鬼才”之说。

因而，李贺被称为“诗鬼”。

宋之一朝，是词的春天，诗歌有所衰落。因此，这些雅号在唐朝之后，就很少见了，苏轼被称为“诗神”，大概是因为他代表了宋诗的巅峰，基本上也是诗这种文学体裁在中国历史上最后的巅峰。

这个称号是明朝人袁宏道给起的，也得到了世人的认同。

袁宏道说：李白能虚、杜甫能实，而苏轼之诗，出世入世，皆有学问见识，虽然跟李杜相比还是有点差距，但时也命也，并非才情不如李杜。

因此，苏轼挥洒自如，清新刚健的诗风，被称为“诗神”。

好了，以上就是对这些诗人雅号的全部解释，另外还有很多诗人拥有这样的雅号，如陈子昂被称为“诗骨”，因为他“念天地之悠悠，独怆然而涕下”，有风骨；郊寒岛瘦的孟郊和贾岛，分别叫“诗囚”、“诗奴”，都是指他们作诗的状态；还有孟浩然谓之“诗隐”，隐者隐士也，因一句“不才明主弃”得罪皇帝，仕途画上了休止符，从此寄情山水，做了一名隐士，成了山水田园派的代表。

总之，从一个诗人的雅号，就能大致推断出这个人作诗的风格，了解这些，对于读诗学诗是有一定帮助的。