首先唯心和唯物都是人的观点，是人主观的意识内容。既然是主观的，就是精神的，心的。

唯心与唯物是将人的主观意识内容分开两大类，一类是客观世界具有的，一类是客观世界沒有的。客观世界具有的自然是唯物的，客观世界没有的就是唯心的。（唯物认为意识是客观物质世界在人脑中的反映）

极端唯心就是客观世界根本不存的，单由主观意识构想的。

极端唯物就是客观世界绝对有的，才是真实的。

但是主观的内容虽来源于对客观的认识，可主观内容都不会绝对与客观内容相同，也就是说主观内容既是物质的，也是意识的。一方面人通过认识运动获得客观内容，认识运动认识世界包涵人的认识方法。不是机械的反映。二一方面人获得客观内容会被主观意识加工和变化。

从客观角度而言，客观也是不断变化的，今天获得的客观内容，客观到明天就有了变化，有了新的东西。世界的内容总是不断更新。另外，人获得的客观内容也具有虚假存在。

从主观角度而言，人认识世界是为了依据世界的变化规律和自己的需要利用自己所具有的能力改变客观存在。人所有对世界的改造首先都是意识对客观内容的加工，先都是意识的，由意识的东西转化成客观实际的东西。车子，房子，飞机，工具等等一切。

说共产社会是唯心的，唯物信徒们谁都不服，可共产社会现实中有吗？在未转化成现实时只有人的意识构想，意识构想的不是唯心又是什么？

构想转化现实就是精神与物质统一，如果构想不能转化现实，就与唯心信奉的东西没有两样。人想成仙，是唯心。人类想完全美好也同样是唯心，是空想。推理和判断都是意识的产物。

唯物主义与唯心主义是指对世界的两种看法。唯物主义认为，世界是物质的，而唯心主义则认为世界是精神的。

世界是精神的世界，因为人只知道主观中的世界，主观中的世界就是精神中的世界。客观世界人只是感性接触，但理性中的世界只是精神意识的，真正的客观世界是不能理性言表的。这是主观唯心主义。

客观唯心则认为，世界上具有一种看不见莫不着的存在支配世界运动变化，这种看不见摸不着的存在就是神。天神，地神，树神，物神，山神，水神，火神，一切都有神的操控。有形的物质是依附无形的神而运动变化。

人是神造的，人的命运完全由神掌控。人的精神支配人的行为，包括大脑的思维。人死了后还有无形的神魂存在，也就鬼。这是客观唯心主义。

唯物主义则认为，世界是物质的，物质是看得见摸得着的，是有形的存在。世界无形的存在是依附于有形。象人的精神意识是人脑的功能和属性。空间是物的广延。物质的运动变化形成了万物。运动是物质的属性。也就是说，一切无形都在有形之上。唯心关于的“神”是不存在的。人死后

无形的精神就沒了。

到底是唯物主义正确，还是唯心正确，两者争论无法统一。

世界是一个整体，一切存在都是这个整体的存在。对整体分开成各色各样的事物是人认识世界相对的区分，实际是相互联系分不开的。

整体之所以能够分开是因为世界这个整体有虚有实，是虚与实的统一。虚不是绝对的虚，因为绝对虚就是不存在，存在就有一定的实，无形的神如果存在就是相对的虚。而有形的存在不会是绝对的实，比喻社会，人类社会就是由一个个的人联系而成的事物，人相互的联系就是人的意识，情感，运动，这些无形的虚性的联系。

世界整体的运动是虚与实对立于统一中因对立而引起的相对变化。世界并不是有形决定无形，也不是无形决定有形，是有形与无形的相互对立引起变化而形成了万事万物。

人生命的存在是人体与意识对立变化，从虚到实，对应从实到虚。人体是从虚而实，意识是从实而虚。小孩人体和意识是同时增长的，人死后意识转向实而消失，而人体转向虚而消失。死后人的精神意识传送在他人的意识中存在，这就是死人的“神”。所以鬼是信则有，不信则无。你记着了死人的神，神就来了你的意识之中。你将祖宗立个牌位。祖宗就在你的心里。活着的人你沒看见他，他也只在你心里，心里沒有的你也不知道。

虚与实的统一。心与物的统一，精神与物质的统一，就是唯心与唯物的统一。

精神彻底否定物质是不存在的。物质绝对否定精神也是不存在的，绝对唯心与绝对唯物都不正确。唯物也是相对唯物，相对唯物才是辨证唯物。自称辩证唯物又彻底否定唯心就没有辩证。相对唯物就是唯物中有唯心，同样，相对唯心也是正确的，唯心中有唯物。精神中有物质，意识内容有实际就是相对唯心。

精神脱离了物质，自称唯物也是唯心。

哲学的最高境界就是信奉，由信奉走上宗教。任何宗教都是“神”化，唯物会将存在的物神化。唯心会将神化的东西转化成物。

客观世界在不断变化，人的认识成果也将变化，只有联系实际不断认识才能获得正确的思想和精神。

教条主义就是宗教，信仰的就是教条，不论对错不能更改的教条。