我喜欢漫步野外放声吆喝，于林间荒野、湖滨河畔、黄土高坡，粗粗狂狂、无遮无拦地来他一嗓子。迎着喷薄而出的朝阳，面对连绵起伏的群山，抑或远眺银装素裹的雪国，啊——呵呵、啊——呵呵，嗷嗷嗷嗷嗷……直抒胸臆，吐故纳新，浑身轻惬舒爽，一整天心情舒畅。

古人也爱吆喝，不过表达得很含蓄，常常把吆喝称为“啸”，“长啸”“吟啸”“啸咏”“啸傲”“啸歌”，林林总总，不一而足，直“啸”得抑扬顿挫、缠绵悱恻、恣意潇洒、壮怀激烈。

在《诗经》里，“啸”，是人们抒发情感的特别方式，而且多为女性用啸表情达意。《召南·江有汜》云：

江有沱，之子归，不我过。

不我过，其啸也歌。

《小雅·白华》曰：

啸歌伤怀，念彼硕人。

不论是被遗弃还是被思念，这些女子都心怀忧怨，发而为啸。其他古籍中，也常能看到美女作啸的记载。《列女传·仁智篇》载：

女倚柱而啸，旁人闻之，莫不为之惨者。

这里说鲁国的漆室之女因忧念邦国，倚柱而啸，而且很有感染力。三国时期著名文学家曹植其《美女篇》有句：

罗衣何飘飘，轻裾随风还。

顾盼遗光彩，长啸气若兰。

美女衣袂飘飘，婀娜多姿，一顾一盼都给人留下迷人的光彩，长啸时呼出的气息芬芳如幽兰，怎能不令人为之倾倒啊！

到了后来，这种音调既清越，用意又含有若干神秘色彩的“啸”，逐渐从女性那里进入了文人的生活圈。《说文解字》对“啸”的解释为：“啸，吹声也。”《辞海》里释为：“撮口发出长而清越的声音。”《古代汉语辞典》也释为：“撮口作声。”从这些解释可以看出，“啸”后来意思演变成了类似现代的“吹口哨”。三国蜀国丞相诸葛亮喜欢“吹口哨”，“每晨夜从容，常抱膝长啸。”到了魏晋南北朝，“吹口哨”成为文人的一种时尚，似乎不会吹啸就不是真正的文人。

在魏晋诸多人物中，皆风行吟啸，以表现自己的名士风度。最有代表的，是“竹林七贤”之一的阮籍，他“嗜酒能啸”，其“啸”可“闻数百步”，阮籍还发明了“指啸”。《晋书》载，他和当时的另一文人孙登都是著名的长啸大师，二人曾赴苏门山相互比赛“吟啸”，声若鸾凤之音，在山谷久久回荡。《世说新语》提及的谢安“吟啸自若”、谢鲲“傲然长啸”、周顗“啸傲”，他们敢在大庭广众下“长啸当歌”，反映出魏晋名士超凡脱俗的一种孤傲清高心态。而陶渊明《饮酒诗》所说的“啸傲东轩下，聊复得此生”，《归去来辞》中的“登东臯以舒啸，临清流而赋诗”，虽不言傲，而傲世之态，已尽在其中。