静慧大师说：“学佛几十年，我对佛教最重要的体会只有六个字的体会：看破，放下，自在。”

只有看破，人生才能真正放下，获得从容自在。

1

看 破

一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。——《金刚经》

【译文】有为法都如同梦幻泡影，本来不可取不可说，又如同水露，如同闪电，虽然呈现过，瞬间消失，不可取不可说，应作如是观。

人生如闪电、似露水，纵然精彩，也不过是转瞬即逝，什么也留不下。

所有人都会老去，都会死亡。

再多的财富也带不走，再大的权位也只能留给后来人。

我们的喜怒哀乐，聚散成败，随着时间这条单行线一闪而过，再不复返。

李白说：吴宫花草埋幽径，晋代衣冠成古丘。

沧海桑田，物是人非，无常，是人生永恒的主题。

佛家讲：所谓佛法者，即非佛法。

佛法就是空，所以是与非都不重要。

人生也是空，所以所有的执迷都没有意义。

宣鉴禅师说：佛是臭狗屎。

不是大不敬，只是他已经看破，既然是空，那么冠冕狗屎，对佛都没有意义。

人生最大的悲哀，就是看不破，不懂人生的悲凉，每日为所得所失斤斤计较，到头来，不知道到底在忙碌什么。

一切终将失去，所以要懂得珍惜。

珍惜和家人在一起的每一天，不要因为忙于工作而忽略你的家人、爱人、朋友。

对财富的聚散尽量淡然，不执著，平安是福，知足就好。

2

放 下

▲乾隆御笔《金刚经》

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如来常说汝等比丘，知我说法，如筏喻者。法尚应舍，何况非法？——《金刚经》

【译文】如来常常说，你们比丘，既然知道我所说的佛法如同渡筏的比喻，渡过河就要舍筏，佛法也是如此。佛法尚且要舍弃，何况非法呢？

佛经上有这样的故事：

梵志拿了两株花要供佛。

佛曰:“放下”。

梵志放下两手中的花。

佛更曰:“放下”。

梵志说:“两手皆空，更放下什么?”

佛曰:“你应当放下外六尘，内六根，中六识，一时舍却。到了没有可以舍的境界，也就是你免去生死之别的境界。”

千难万难，放下最难。

世人都晓神仙好，唯有功名忘不了。

纵然知道一切都是虚妄，一切都将化为尘土，现世人的无明和妄念也依然很难摆脱。

唐朝的大臣鱼朝恩拜见国师，问曰:“何者是无明，无明从何时起？”

慧忠国师不客气地说:“佛法衰相今现,奴也解问佛法!”(佛法快要衰败了,像你这样的人也懂得问佛法!)

鱼朝恩从未受过这样的羞辱，立刻勃然变色，正要发作，国师说“此是无明，无明从此起。”(这就是蒙蔽心性的无明，心性的蒙蔽就是这开始的。）

鱼朝恩当即有省，从此对慧忠国师更为钦敬。

看破是智慧，放下是修行。

不是放下你的事业和家庭，而是放下你的虚荣、放下你的贪欲、放下你的愤怒。

对于别人的冒犯不会耿耿于怀，对于不明的财富不会贪心大动，对于曾经怨恨的人，不会暴跳如雷。

有人复述你曾经的悲伤过往，你安静倾听，像是听一个陌生人的故事，心如止水。对于曾经恼怒和愤恨的人，坦然面对，一笑置之。

放下心灵的负累，人生才能往前看，走得更快，走得更远。

3

自 在

应如是生清净心，不应住色生心，不应住声、香、味、触、法生心，应无所住，而生其心。——《金刚经》

【译文】知道一切相都是虚幻的，应当如是生无上正等正觉的清净心，不应当执着在物质现象上，不应当住在声音、香气、滋味、感觉、记忆等现象上而生起凡夫的虚妄心。无所住不是什么事都不做，也不是什么事都不想。应无所住，并不妨碍起心动念，不妨碍行住坐卧。

慧能去广州法性寺，值印宗法师讲《涅盘经》，有幡被风吹动，有二僧辩论风幡，一个说风动，一个说幡动，争论不已。

慧能便插口说：不是风动，也不是幡动，是你们的心动！

心一动，妄念就升起，人生也就失去了自在清净。

应无所住，而生其心。

保持心灵的平静和清净，人生才能真正自在。

渔夫在岸边晒太阳，有个企业家诱惑他，让他贷款买条船，这样下去几年就能还完贷款，再过几年公司就能初具规模，老了退休的时候，就能在岸边晒太阳了。

渔夫回他，那我现在在干啥。

没有妄念，坚持本我，心不随外部环境的牵引，不随其转就是清净自在。

心即世界，心里清净无碍，世界自然也会变得干净起来。

所以我们要学会以清净看世界，欢喜过生活。

得而不喜，失而不忧，当下的每一刻都活得饱满、有力量，这样的人生，才自由自在，足够精彩。