闲来无事，猫叔翻起了床边的《古文观止》。读到《六国论》的时候，感觉到不对劲，一脸懵，不是这个味呀？仔细一看作者，原来是苏辙。

之所以不对劲，是因为上学的时候，学过一篇课文，就是苏洵的《六国论》。当然了，既然选入教科书的古文，自然是要全文背诵的。故此，猫叔对老苏的这篇文章非常熟悉。可是，把《古文观止》的宋文都读完了，也没有见到苏洵的《六国论》。

按理说，被选入教科书的文章，都是传世佳作中的精品。《古文观止》也是中国古文经典的集大成者，不过两者在这里没有碰撞到火花。吴氏叔侄，单单选了小苏学士的那篇，连苏东坡的都没能入选。

我们先看看三苏父子的《六国论》的论点吧，如果一篇文章能够传世，除了文采风流外，那就是思想发人深省。

“国之有奸，犹鸟兽之有鸷猛，昆虫之有毒螫也。区处条别，使各安其处，则有之矣；锄而尽去之，则无是道也。吾考之世变，知六国之所以久存，而秦之所以速亡者，盖出于此，不可不察也。”作为三苏最有名的大才，苏轼个论点猫叔觉得有点小众了。那就是针对六国长久存在而秦朝短暂，是在于对“养士”的态度。

养士是先秦时代，许多卿相的做法。他认为老百姓中的一些不轨之徒，也是有才华的，把他们养起来，一方面有利于安定社会，另一方面也是为国家收拢有用之人。这是六国长存的原因，到了秦朝，养士就不存在了，一切以秦法为准绳，最终迅速灭亡。

秦朝统一到北宋的苏轼生活的时代，已经一千余年了。所谓的“养士”，也就是人才选拔。在这一千多年的时间里，中国早就经历了对人才选拔的察举制，九品中正制，以及后来的科举制度。可以说，人才选拔制度，已经变得成熟起来了。尤其是科举制度，还有北宋朝廷对文人的推崇， “养士”这种行为已经不太适合时代发展了。

所以说，即使我们的东坡先生再有才华，文风再过风流，只是这篇文章的主题思想太过于小众，名气只有作罢。