8.3君之视臣如手足

8.3[原文]

孟子告齐宣王曰：“君之视臣如手足，则臣视君如腹心；君之视臣如犬马，则臣视君如国人；君之视臣如土芥，则臣视君如寇仇①。”

王曰：“礼为旧君有服，何如斯可为服矣②？”

曰：“谏行言听，膏泽下于民③；有故而去，则君使人导之出疆，又先于其所往④；去三年不反，然后收其田里⑤：此之谓三有礼焉，如此则为之服矣⑤。今也为臣谏则不行言则不听，膏泽不下于民；有故而去，则君搏执之，又极之于其所往⑦；去之日，遂收其田里⑧：此之谓寇仇，寇仇何服之有⑨！”

8.3[通释]

孟子告诉齐宣王说：“君主把臣下看作手看作足，臣下就会把君主看作腹看作心；君主把臣下看作狗看作马，臣下就会把君主看作不相*人；君主把臣下看作尘土看作草芥，臣下就会把君主看作强盗看作仇敌。”

齐宣王说：“按礼法要为先前的国君服丧。怎样做才能为他服丧呢？”

孟子说：“采纳谏言听从意见，恩泽普降给百姓；做臣属的有特殊情况不得不离开，君主派人领着他出国境，还提前到他要去的地方安排；离开三年不返回，这之后收回他的土地宅院：这就叫对臣属做到三个有礼，像这样那做臣属的为他服丧。可如今臣属的劝谏不采纳意见不听从，恩泽没降给百姓；做臣属的有特殊情况不得不离开，君主还搜寻抓捕他，并到他可能去的地方极力设置障碍；离开的当天就收回他的土地宅院：这就叫强盗仇敌，强盗仇敌还有什么丧可服！”

8.3[注释]

①君之视臣如手足，则臣视君如腹心；君之视臣如犬马，则臣视君如国人；君之视臣如土芥，则臣视君如寇仇：君主把臣下看作手看作足，臣下就会把君主看作腹看作心；君主把臣下看作狗看作马，臣下就会把君主看作不相*人；君主把臣下看作尘土看作草芥，臣下就会把君主看作强盗看作仇敌。之，放在“君”与“视臣如～”这三个主谓短语之间，取消各自短语的独立性。视，把……看作。腹心，肚腹与心脏，都是人体重要器官，这里是心腹之交的意思。

②礼为旧君有服，何如斯可为服矣：按礼法为先前的国君服丧，怎样做才能为他服丧呢。礼，名词作状语，按礼法。为，介词。旧君，以前的国君。有服，服丧，穿着丧服尽到丧礼。显然，为先前的国君服丧的人曾是先前国君的臣属。斯，才。

③谏行言听，膏泽下于民：采纳谏言听从意见，恩泽普降给百姓。谏行，听了谏言就行动，接受劝谏。言听，有话耐心的听，听从意见。膏泽，比喻恩惠。下，降下，普降。于，给。

④有故而去，则君使人导之出疆，又先于其所往：做臣属的有特殊情况不得不离开，君主派人领着他出国境，还提前到他要去的地方安排。前两个单句分别省主语。有故，有特殊情况。去，离开。导，引领。疆，国境。先，作动词，提前……安排。其，他。所往，要前往的地方。

⑤去三年不反，然后收其田里：离开三年不返回，这之后收回他的土地宅院。反，同“返”。田里，土地宅院。

⑥此之谓三有礼焉，如此则为之服矣：这就叫对臣属做到三个有礼，像这样那做臣属的为他服丧。前一个“之”，放在“此”与“谓”这个主谓短语之间，取消该短语的独立性。三有礼，做到三个有礼。焉，兼词，于是，即“对臣属”。

⑦有故而去，则君搏执之，又极之于其所往：做臣属的有特殊情况不得不离开，君主还搜寻抓捕他，并到他可能去的地方极力设置障碍。搏，搜捕。执，抓。极，极尽，作动词，极力制造麻烦，极力设置障碍。

⑧去之日遂收其田里：离开的当天就收回他的土地宅院。去之日，离开之日。遂，就。

⑨此之谓寇仇，寇仇何服之有：这就叫强盗仇敌，强盗仇敌还有什么丧可服。何服之有，有何服，反问句宾语前置，“何服”借助助词“之”的作用置于动词“有”前。

8.3[解读与点评]

本章谈的实际是怎样建立正常的国君与臣属的关系问题。按告诉齐宣王和回答齐宣王问题，本章分为两个层次。

“君之视臣如手足，则臣视君如腹心；君之视臣如犬马，则臣视君如国人；君之视臣如土芥，则臣视君如寇仇”，此“告”是严肃的正告。此“告”又与后面回答的道理有联系。

什么是国君待臣属“三有礼”？采纳谏言听从意见，恩泽普降给百姓这是一有礼；做臣属的有特殊原因不得不离开，君主派人领着他出国境，还提前到他要去的地方安排这是二有礼；离开三年不返回，这之后才收回他的土地宅院这是三有礼。

什么是国君与臣属为寇仇？臣属的劝谏不采纳意见不听从，恩泽没降给百姓这是一寇仇；做臣属的有特殊原因不得不离开，君主还搜寻抓捕他，并到他可能去的地方极力设置障碍这是二寇仇；臣属离开的当天就收回他的土地宅院这是三寇仇。

本章产生成语“谏行言听”“膏泽斯民”“视若寇仇”。