李端于公元743年出生于赵州（今河北赵县），是北齐文宣皇后李祖娥的堂弟李孝贞的六世孙，出身赵郡李氏东祖。

李端少年时期曾去嵩山求仙访道，后来又到庐山师事诗僧皎然，学习诗歌和佛法。安史之乱期间，李端写了许多反映战争灾难的写实诗，表现出爱国报国的情怀。

李端于大历五年（770年）中进士，授秘书省校书郎，曾任杭州司马。他在长安期间，与权贵名士交往密切，参与了许多酬唱赠答的诗歌活动，形成了清新明丽的诗风。

李端晚年辞官，隐居湖南衡山，自号“衡岳幽人”。他于建中四年（782年）病逝于江南。

鸣筝金粟柱，素手玉房前。

欲得周郎顾，时时误拂弦。

《听筝》描写了一位女子弹筝的心情。

鸣筝金粟（sù）柱，素手玉房前。写出了女子弹筝的场景，筝是一种弹拨乐器，金粟柱是筝上用来支撑琴弦的小柱子，形如金色的粟粒，素手是指女子的手没有佩戴任何饰物，玉房是指女子的闺房，也有说是指筝的琴身。

慈湖把女子的手比作素净的玉，把筝柱比作金色的粟粒，把琴身比作玉房，都显示出了女子的高贵和纯洁。

欲得周郎顾，时时误拂弦。写出了女子弹筝的心思，周郎是指周瑜，三国时期东吴的名将，因其相貌英俊而有“周郎”之称。这里用周郎代指女子心仪的男子，欲得周郎顾就是希望他能回头看看自己，时时误拂弦就是因为心神不宁而弹错了琴弦。

此处用了借代和反衬的手法，把女子对男子的爱慕之情表现得十分含蓄和动人。

开帘见新月，便即下阶拜。

细语人不闻，北风吹裙带。

这是一首五言绝句，描写唐代妇女拜新月的风俗，语言清新流畅，情感真挚诚恳。

开帘见新月，便即下阶拜。这两句写闺中女子开帘见月，立刻下阶便拜，写出她的急切而微妙的心理。开帘一句，揣摩语气，开帘前似未有拜月之意，然开帘一见新月，即便于阶前随地而拜，如此不拘形式，可知其长期以来积有许多心事，许多言语，无可诉说之人，无奈而托之明月。

以此无奈之情，正见其拜月之诚，因诚，固也无须兴师动众讲究什么拜月仪式。“便即”二字，于虚处传神，为语气、神态、感情之转折处，自是欣赏全诗的关键所在：一以见人物的急切神态，二以示人物的微妙心理。

细语人不闻，北风吹裙带。这两句写女子对着新月细语喃喃，旁人难以听清，只有微微的寒风，吹起那盈盈纤柔的裙带。“细语”二字写出女子对月倾诉内心的话语轻柔细微，既表现了她的羞涩和含蓄，又表现了她的虔诚和真挚。

“人不闻”写出女子与月之间的私密和亲昵，也写出了她与世隔绝和孤寂。“北风吹裙带”写出了女子亭立于阶前的倩影和风情，也写出了她所处的寒冷和艰辛。

这两句纯用白描勾勒人物，通过娴美的动作、轻柔的细语和亭立的倩影，将人物一片虔诚纯真之情烘托而出，读之余音袅袅，如见其人，如闻其声。

月落星稀天欲明，孤灯未灭梦难成。

披衣更向门前望，不忿朝来鹊喜声。

这是一首描写闺中女子思念远方夫君的诗。

月落星稀天欲明，孤灯未灭梦难成。月亮已经落下，星星也很稀少，天空已经开始发亮，预示着黎明的到来。而女子的房间里，只有一盏孤灯还在照耀，说明她还没有入睡，或者是睡不安稳。

梦难成，意思是她无法做梦，或者是做不到美梦，也许是因为心中想念夫君，也许是因为担心夫君的安危。这一句用了对仗和排比的手法，将女子的内心和外境相映衬，形成了一幅寂寞无眠的画面。

披衣更向门前望，不忿朝来鹊喜声。描写了女子黎明时分的行动和心情，披衣，意思是穿上衣服，更，意思是又或者再。向门前望，意思是走到门前去望，也许是望着远方的方向，也许是望着路上的行人。

不忿，意思是不满意或者不甘心。朝来鹊喜声，意思是早晨来到的喜鹊的叫声。喜鹊在中国传统文化中是吉祥和喜庆的象征，喜鹊叫声也被认为是好兆头。

此处用了转折和对比的手法，将女子的不甘和不忿与喜鹊的喜庆和吉祥形成了鲜明的反差，表现了女子的悲哀和无奈。也许她觉得自己的命运不公平，也许她羡慕别人的幸福，也许她希望夫君能早日归来。

胡腾身是凉州儿，肌肤如玉鼻如锥。

桐布轻衫前后卷，葡萄长带一边垂。

帐前跪作本音语，拾襟搅袖为君舞。

安西旧牧收泪看，洛下词人抄曲与。

扬眉动目踏花毡，红汗交流珠帽偏。

醉却东倾又西倒，双靴柔弱满灯前。

环行急蹴皆应节，反手叉腰如却月。

丝桐忽奏一曲终，呜呜画角城头发。

胡腾儿，胡腾儿，家乡路断知不知？

《胡腾儿》，描写了一位胡族舞女在安西的表演。

胡腾身是凉州儿，肌肤如玉鼻如锥。介绍了胡腾儿的出身和容貌，她是来自凉州（今甘肃武威）的胡族女子，皮肤白皙，鼻子挺直。

桐布轻衫前后卷，葡萄长带一边垂。描述了胡腾儿的服饰，她穿着一件用桐布（一种轻薄的绢布）做成的衫子，前后都有卷边，腰间系着一条长长的葡萄纹带子，只在一边垂下。

帐前跪作本音语，拾襟搅袖为君舞。胡腾儿在帐篷前跪下，用自己的语言说了一些话（可能是祝福或感谢），然后拾起衣襟，挥动袖子，开始为观众跳舞。

安西旧牧收泪看，洛下词人抄曲与。暗示了胡腾儿的身份和命运，她原本是安西（今新疆）的牧民，后来被唐军俘虏，送到洛阳（洛下）作为舞女。安西旧牧指她的同族或亲友，他们看到她的舞姿，不禁流泪。洛下词人指唐代的文人雅士，他们抄录了她的曲调，为她写诗。

扬眉动目踏花毡，红汗交流珠帽偏。继续描写了胡腾儿的舞姿和神情，她扬起眉毛，眼神灵动，踩着花纹的毯子（花毡），汗水从额头滴落（红汗），珠子做的帽子也歪斜了。

醉却东倾又西倒，双靴柔弱满灯前。表现了胡腾儿的情感和状态，她仿佛醉了一样，身体摇晃不稳（东倾西倒），双脚穿着软软的靴子（双靴柔弱），显得无助而可怜，在灯光下更加凄艳。

环行急蹴皆应节，反手叉腰如却月。再次描写了胡腾儿的舞姿和风格，她环绕着舞台快速地跳动（环行急蹴），每一个动作都与音乐相配（应节），她还用反手叉着腰（反手叉腰），像一个弯弯的月亮（如却月）。

丝桐忽奏一曲终，呜呜画角城头发。丝桐是一种弦乐器，画角是一种吹奏乐器，它们突然停止了演奏（忽奏一曲终），只剩下画角的悲哀的声音（呜呜），从城头传来（城头发），增加了一种凄凉和哀怨的感觉。

胡腾儿，胡腾儿，家乡路断知不知？这是诗人对胡腾儿的呼唤和问候，他重复了她的名字（胡腾儿，胡腾儿），表达了对她的同情和怜惜，他问她是否知道自己的家乡已经被切断了（家乡路断），无法回去，暗示了她的悲惨和无奈。

李端的诗歌题材广泛，除了写酬唱送别、山林隐逸等常见的主题外，还有一些社会写实之作和女性题材之作。例如，他的《听筝》和《拜新月》都描绘了少女的情思。

李端的诗歌风格清空闲雅，语言流畅优美，善于运用白描、形似、对仗等手法，表现出细腻深刻的心理刻画和情景交融。他的诗歌在体式上与其他十才子不同，他擅长写古诗和乐府歌行，律诗也有一定的成就。

李端的诗歌在意象上也有自己的特色，他喜欢用天地自然意象来表达自己的审美情趣和思想感情。他的诗中常见到云、雪、月、山、水等意象，而且这些意象在他的诗中不是单纯的描写，而是有着丰富的象征意义。