庄子说：“夫列子御风而行……此虽免乎行，犹有所待者也。”

在庄子的眼中，列子修得风仙之术，不用器械，乘风飞翔，翱翔于空中，自由自在。每次在空中飞行十五日而返回。即便如此，他还是有所凭借的。凭借什么呢？风。无风便不能升空飞翔。这个情况，与“扶摇直上九万里鹏”的鲲鹏“海运则将徙于南冥”的情况类似，都是有所凭借的。

真正的化境应该是“若夫乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷者，彼且恶乎待哉！故曰：至人无己，神人无功，圣人无名。

就是说，真正悟道的人，能洞察宇宙万物的真相与本质，掌握了天地间的阴阳、风雨、晦明这六气的变化规律，获得无穷的能量，那么他就无须凭借什么了。

这种得道之人，就本体而言，他是至人，遗弃了自身的至人；就功用而言，他是神人，没有了业绩意识的神人；就声名而言，他是圣人，不存在世俗名号的圣人，他是三位一体的人。

在道家的观念里，达到这种化境的人，有以下特征：

1、他们有一种使命感。每一个生命的到来，都不是偶然的。因此，他带有祖先的遗传密码和信息，他会把自己融入整个人群中，把自己当作他们中的一员，他们“恒无心，以百姓之心为心”，将自己和光同尘于众人，“修之身，其德乃真；修之家，其德有余；修之乡，其德乃长；修之国，其德乃丰；修之于天下，其德乃博”，这样的人才会“既已与人己愈多”，获得众人的拥戴。

影视资料：止*令

“敬天爱民”的“全真七子”之一的丘处机便是。丘祖一73岁高龄冒死西行数万里至兴都库什山（阿富汗）见成吉思汗，一言止*，造福天下苍生。

“何不食肉糜”的晋惠帝司马衷就不是。贾南风专权，八王之乱，五胡乱华，衣冠南渡等历史事件，都发生在司马衷执政期间，而他是西晋王朝的第二位皇帝。

2、他们有超乎寻常的判断力。当一个人“不自视，不自见，不自伐、不自矜”，心地光明透彻，就不受私心杂念的干扰和蒙蔽，由此及彼，由表及里，窥到事物的“无”处，发见了事物的端倪，做到“不出于户，以知天下；不窥于牖，以知天道”，由此预判事物的走向。

“运筹帷幄之中，制胜于无形，子房计谋其事，无知名，无勇功，图难于易，为大于细”，“汉初三杰”的张良便是。“连百万之军，战必胜，攻必取”的韩信居功自傲，终于落得个“敌国破，谋臣亡。天下已定，我固当烹”的结局。

3、他们纯净如婴儿。他们自然而不虚伪，真诚而不巧诈。他们无心于名利，无需假面具，也不懂谄媚、讨巧。他们“明白四达”而“无以为”，“蠢蠢呵”、“昏昏呵”、“闷闷呵”，“被褐怀玉”而“深藏若虚”。

伯夷、叔齐宁枕石漱流而不食周粟，眼里容不得一粒沙子，他们便是。