人的认知何尝不也是如此呢？在亿万万人中，不会有两个完全相同的魂，也不会有两个完全相同的认知。

既然人的认知如此复杂，那么为什么圣人、伟人还能统一天下的认知呢？

因为无论人的认知有多么复杂多变，它们在本质上，有且只有两种，它们在本质上是相通的。

人类的认知有且只有两种：一种是“知之”之知，一种是“不知”之知。知之和不知，这两种认知都是人的思想认知。

孔子说：“知之为知之，不知为不知，是知也”。

这句话的意思就是说：“知之”这种认知和“不知”这种认知，它们都是人的认知。而且人只有这两种认知。你无法再找出第三种认知。

什么是“知之”之知？什么是“不知”之知？

所谓“知之”之知，就是你所清楚知道且亲身实践过的认知；所谓“不知”之知，就是你可能只是听过见过，但却不清楚不明白不知道且没有切身体会过的认知。

举个例子：我知道渔网是用来捕鱼的，椅子是用来坐的，锅是用来炒菜的，文字是用来记录知识的，茶叶是可以用来泡水喝的，这些都是现代人可以清楚明白知道的认知，就叫做“知之”之知。

又比如，有人说隔夜茶不能喝，隔夜菜不能吃，河豚有剧毒，地球是圆的，太阳还有五十亿年，人是由基因组成的，这些没有经过自己亲自验证的、从别处听来的、自己也不太清楚的认知，就叫做“不知”之知。

虽然这些认知——“不知”之知，我们不是很清楚，但是它们似乎被别人验证过，好像也很有道理，我们普遍也能接受，所以它们确实也算是一种认知。但它却与“知之”之知完全不同。

作为一个现代人，我们拥有很多“知之”之知，也拥有更多的“不知”之知。

人的思想认知出现问题，大多是因为把“不知”之知，当作了“知之”之知。

什么是“不知”之知？

比如：道是什么？佛是什么？文化是什么？心是什么？灵魂是什么？这几个问题对于大部分人来说，都是“不知”之知。每一个人都多多少少听说过一些，但又不甚明了。

对于很多问题，你说他知道吧，可他却又没有认识到问题的本质；你说他不知道吧，他好像又听到或看到过很多，也能侃侃而谈。但这些却都属于“不知”之知。因为它虽然也可以算作是一种认知，但却基本只能给人带来迷茫，其价值与意义不大，尤其是在跟“知之”之知相比较的情况下。

假如一位教授对于农业、农产品的知识了解很多，但他却又从来没有亲自种过地，那么种地这种活计，对于他来说，就是不知之知，也叫不知而知。

不知而知的知识，与自己亲自验证、亲自实践过的“知之”之知，完全无法相提并论。

钓鱼达人的钓鱼认知，武术高手的武术认知，作曲家的音乐认知，才是真正的“知之”之知。普通的业余爱好者或者漠不关心者，大多也会有一部分的认知，但这种认知很多只是不知之知。

很多人只是表面上知道很多，但本质上可能并不清楚明白。所以孔子才会说：知之为知之，不知为不知，是知也。知之和不知，都是人类的一种认知，但却是两种完全不同的认知。

老子说：“知不知，尚矣；不知知，病也”。

这句话的意思就是说：知道哪些认知是自己的“不知”之知，是很关键的东西，是很高明的行为，是很值得推崇的；假如分不清哪些是自己擅长的东西，哪些是自己的“知之”之知，就必然会出问题，还会给自己带来损害甚至祸害。

那些成功者哪一个不是在从事自己擅长且熟悉的领域呢？这不就是所谓的知之吗？

那些明明只是一知半解，却敢横冲直撞，鲜少不撞得头破血流的吧。这不就是所谓的不知之知吗？

总之，知，是一种认知；不知，也是一种认知。

人的认知就只有这两种：一是“知之”之知，二是“不知”之知。

圣人之所以能够引领天下人、能够统一天下人的认知，就是因为他们既知道自己的“知和不知”，也知道他人的“知和不知”。