我父亲对我的教育在高中以前都颇为严厉，会让我阅读很多课外读物，然后把读后感写给他看，记得当时我在写《二十四孝》读后感时，用了这么一句话，“我不要做他们这样的人，他们都显得有些愚蠢”，结果被我父亲看到后，很是批评了我一番，可当时的我并不是很服气。

像王祥那般用自己的体温去融化结了冰层，只为满足他继母想吃鲤鱼的*，还有那个明明家财万贯，偏把家产都给了自己的弟弟，然后自己带给老母亲过清贫日子，为了把儿子的那份口粮省出来给老母亲，竟然要把儿子给埋了的郭巨，这岂不让人觉得愚蠢？

然而长大后，回过头来再看，顿感是自己愚蠢了。

百善孝为先

华夏自古就是礼仪之邦，早在周朝时期，就建立了一套完整的周礼体系，此体系的核心为宗法制，宗法制是建立在血缘关系的基础上，血缘关系最主要的是父子关系和母子关系。君父将土地和百姓分封给儿子，儿子必须为君父分忧。

周礼体系崩坏之后，儒家思想兴起，最初的儒家思想实际上就是复古，重新构建礼乐制度，可惜不受列国诸侯待见，尤其是儒家提出的“君为轻”，更是让诸侯们害怕。直到汉武帝时期，出身儒家的董仲舒把儒家思想做了一定的优化，一个是君权神授，再一个是三纲五常。

民贵君轻

没多久，汉武帝便下令罢黜百家、独尊儒术。因为在汉武帝看来，老董的思想主张非常契合汉朝的统治需求。

儒家思想和皇权实现完美匹配之后，孝道的发展便走上了快车道，三纲中的父为子纲，五常中的仁，“孝弟也者，其为仁之本与”。这些都要求人们必须注重孝道。

汉武帝为了进一步强化儒家思想的地位和招揽人才，便在老董的建议之下，下令让地方上的郡、国都来向朝廷举荐孝廉，将孝道作为人才的主要考察内容。

董仲舒雕像

后来举孝廉形成了定制，大家要想入仕为官，就得在孝道上有所美名。再后来，汉朝为了进一步弘扬孝道，假借古人之名编著出了《孝经》。

最后，举孝廉的制度虽然被淘汰了，但是儒家思想却根深蒂固了，《孝经》也成为了广为流传的儒家经典。

元朝时期，儒士郭居敬将历史上关于孝道的感人故事进行了汇总，编纂了《二十四孝》，因为教育意义很大、故事性很强，行文也浅显易懂，所以此书后来成为了儒家的启蒙读物之一，备受人们推崇。