老子五千字的哲学美文《道德经》，里面讲了很多”道“理。
但是，把“道，可道，非常道”放在《道德经》的首章里面的第一句话，告诉你：可说出来的“道”，不是真实或者恒久不变的“道”。
老子为什么这样说？
对这句话，很多各种文章，从感性上，从“道”的宏观玄无描述与分析的多，说的人虚无缥缈。
如果从人的认知的局限性进行逻辑分析，这句话可能更好理解，更简单一些。
①
“道”指是什么？
中文中“道”字有五个含义
一 是，指道路的道。如“道者，径路也”就是这个意思。
二 是，指某个方面的理则，或为方法上的原理、原则。如“兵者，诡道也”，“盗亦有道”，都是指有某一个领域特定法则。
三 是，指形而上哲学的代号，如“形而上者谓之道，形而下者谓之器。”，超越于物质或物理的有形有相之上，无以命名之，便叫作道。
四 是，指讲话的意思，如“且听我慢慢道来”。
五 是，指某一个宗教或某一个学术宗派的最高主旨，或是主义的代号和标志。例如“侠义道”或“五斗米道”等。
那么再回头来看“道，可道，非常道”。
从老子”道法自然“的理念，以及庄子”夫道未始有封“的论述来看，把”道“解释为是某一个宗教或某一个学术宗派的最高主旨，或是主义的代号和标志，或是指有某一个领域特定法则。显然是不合适的。
所以，第一个”道“的含义可以这样说：道，表达的是形而上哲学的一种代号，TA超越于物质或物理的有形有相之上。
这在《道德经》第二十五章“吾不知其名，强字之为道”有佐证。
意思是：不给起个名字，我没法称呼TA呀，为了方便，（权且）叫作“道”吧。
那么，“道，可道，非常道”翻译出来就是：
有那么一种形而上的哲学，超越于物质或物理的有形有相之上，我没法称呼TA呀，为了方便，便叫作“道”吧。这个“道”，不能说清楚，如果表达出来，就是不原来那个恒久不变的“道”了。
②
“道”为什么不能说不清楚？
1、人的语言有局限性
书不能尽言，词不能达意的例子比比皆是。
有人说语言是人的工具。“思想如人身，语言如衣服”。越是高端的思想，其维度越多，因此就越需要精巧细致的衣服搭配才能出场。可是，对“道”这个博大精深的、形而上的哲学，语言的仓库里根本找不出这样玲珑剔透的薄纱。
比如《蒙娜丽莎》的微笑：每一个观者都能从中感受到不同的情感，但却难以用言语准确描述这种感受。
2、人的思想有局限性
还有人说“语言，本质上是人的一部分, 是构成思想的器官。”人或者他的思想能把“道”认识清楚吗？
还真是不一定!！
一方面，世界本身就是不可靠的，不是百分之百精确地呈现在我们眼前的。
比如，宇宙诞生于“奇点”，“奇点”爆炸前是什么？谁也说不清！
另一方面，人类本身也是不可靠的，总是蒙受感官的欺骗。
比如大家都玩过的“在---图里，找出----”放在你面前，你也找不到，看不出。
看到的不一定是真实的，没看到的不一定没有。这个道理不用说用来解释哲学问题，日常生活中也无所不在。
三是，人类认识世界的过程也不一定可靠！
因为人的本质是一切社会关系的总和，人并没有独立于世界之外的抽象本性。
你的世界观，价值观，你的方法论，你所拥有的资源和技术等等，不管你愿意不愿意，都在控制你如何认识世界。
儒家里所谓的“慎独”其实是一种理想状态，只有相对的“独”，没有绝对的“独”。
人在潜意识里无时无刻都有一个潜在的判官或者教官，或者什么框框在监视着他，干扰着他，影响着他，他不可能百分之百独立于社会之外去做他自己。
四是，所谓“跳出三界外，不在五行中”只是一种虚幻。
因为人们无法自己抓着自己的头发离开大地！
形而上的世界，估计只有用”上帝“的视角才能看清楚，这非人能所为。
比如，霍金提出的：“一群金鱼被养在圆形玻璃鱼缸里，他们看到的鱼缸外的世界和我们所处的世界，哪一个更真实？”
谁能解释清楚？
所以啊，人并不能认识清楚世界，更何况说清楚！能说出来的“道”，不会是恒久的“道”。或者，“道”，是不能说的清楚的！
所以老子说：“道，可道，非常道”！
假定刨根问底，这句话应当作哪种解释才更恰当？
只能说：只有亲见老子他老人家，问个清楚。
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