《金刚经》上有句话“法尚应舍，何况非法”，这句话的字面意思是：佛法都应该放下，不应该执着，何况是其他东西呢？这句话我们究竟应该怎样理解呢？下面我们简单探讨一下，有不妥之处，还请各位大德批评指正。

佛陀在菩提树下开悟后第一句话就是：“一切众生皆具如来智慧德相，但因妄想执着不能证得”，一切众生本来是佛，不管你学不学佛，本来就是佛。只是因为妄想、执着、烦恼障碍了自性，虽然本身是佛，但却得不到佛的智慧德相，无法受用。但是我们的智慧德相并没有损失，没有丢掉，只是暂时被障碍住了，只要我们把这个障碍去掉，自性就能恢复。怎么去掉呢？放下便是！

那怎么放下呢？那就要看破，上上根人听到一句佛法、看到一个示现，可能就看破放下了，那叫顿悟。但我们都是凡夫，就需要通过听经闻法，持戒修行，慢慢看破，逐渐放下。看破一点，我们就能放下一点；放下一点，又帮助我们看破一点，就这么循环着逐渐提升，逐渐放下，离我们的自性也就越来越近了，这叫渐修。

渐修就像爬楼梯，放下第一层，我们就到了第二层；放下第二层，我们就到达第三层，时间虽然长点，但最后总是能爬到顶层的。那顿悟的人就和我们不一样，他们相当于坐电梯，不用一层一层的爬，上了电梯，直接就到顶层了。所以，对于我们这些下等根性的凡夫来说，就得慢慢修，每天要提醒自己，学会看破放下这些妄想、执着和烦恼。

现在回到原题。妄想、执着、烦恼应该放下，那为什么佛法也要放下呢？这个也不难理解，八万四千法门，世尊讲的无量的善巧方便，都是帮助我们回头，帮助我们看破放下，帮助我们觉悟的方法。这些方法，在没有觉悟之前，是有用的，不能放下，当你觉悟了，这些就没有用了。佛经上经常拿船做比喻，佛法就是帮助我们抵达涅槃彼岸的那艘船。佛法只是工具，不是目的，目的是觉悟。当我们已经到达目的地，我们还用背着船走吗？不用了呀！该丢掉了。

这就是《金刚经》所讲的“法尚应舍，何况非法”的意思。不但妄想、烦恼不能执着，就连佛法都不能执着，一执着就错了，又把自性障碍住了。所以，觉悟最终靠的是什么？不是靠读很多书，也不需要认字，也不需要去打坐参禅（这都是阶段性的方法工具而已），其实都不需要，而是靠的一念放下，这才是关键，起决定性作用的。只要一念放下，就就能一念觉悟，看明白了，都是假的，假的不要，真心就现前，那就是佛性。