个人认为，这种解读不正确。杭州西湖之上绿柳成荫，何处不能听到野莺啼鸣？唐朝大诗人白居易写《钱塘湖春行》时，正行走在西湖的堤岸之上。

诗文中提到，“几处早莺争暖树”，诗里的早莺就是“野莺”。山中的莺啼声有回响，固然比在堤上听到的更加动人。但是西湖群山之中，哪处不能听到莺啼呢？

所以个人以为，*在诗中提到“野莺啼”，其实并不是想告诉读者，五云山的莺啼是杭州最美的。

*其实是在向晋代大诗人陶渊明的《饮酒其五》致敬，借以表达“此中有真意，欲辨已忘言”的闲适感受。

《七绝·五云山》一诗真正歌颂的对象，是这座山整体的风景。这里不必作者主动作说明，野莺已经用它欢快的啼叫声，告诉了山中的游人。

自1953年，抗美援朝告一段落后，党中央致力于推动农业、手工业和资本主义工商业的改造工作。1955年，正是新中国由新民主主义向社会主义过渡的一年。

当时国家建设按部就班地进行着，诸事顺遂。所以*利用在杭州工作的业余时间，“踏遍青山”，两年之中创作了三首关于“山”的风景诗。

其中《五律·看山》，写登上北高峰，俯瞰杭州，一切尽收眼底的愉悦之情。但是对山上风物的描写，落脚点是在山“风”上面。

《七绝·莫干山》是写登莫干山时的见闻，对风景的描写，落脚在山路的崎岖曲折上面。《七绝·五云山》和《五律·看山》一样，是写登上五云山顶后，俯瞰钱塘江面的见闻。

五云山上本来有五代时期留下的古寺，还有古井和“杭州第一古树”这些别处没有的东西，但是*并没有选择这些景观作为描写的对象。

*对此山风景的具体描写，选择落脚在山顶的“五云”上，而不是大家认为的“野莺”。后面的“野莺”，只是“五云”的代言人而已。

这样写的好处是暗示大家，五云山的风景之美，根本不必我来说，连山中的飞禽都知晓。“五云山”的妙处，如果非要靠作者直白地说出来，那也就没有意思了。

中国人自古就爱以登山为母题写诗，但是古人写登高诗，往往会不自觉地把平生志向与山光景色融为一体。而不同的人，对于人生志向，又有着不同的追求与表达方式。

比如，青年杜甫写《望岳》，先是赞美泰山“岱宗夫如何？齐鲁青未了。造化钟神秀，阴阳割昏晓”，临到结束时就说“会当凌绝顶，一览众山小”。

壮年王安石写《登飞来峰》，先是赞美高塔“飞来山上千寻塔，闻说鸡鸣见日升”，最后也要说“不畏浮云遮望眼，只为身在最高层”。

“革命人永远是年轻！”所以*直到六十年代中期写《水调歌头·重上井冈山》时，仍然会以“久有凌云志”的开头。

不过在1953年前后，*曾有过“退居二线”的想法，这种念头一直持续到1957年以后。所以当时他写出来的诗，比如这首《七绝·五云山》，就有一些田园隐逸者的风格了。