«——【·前言·】——»

说理不离事是先秦子书的一个重要特点。成书于战国晚期的《韩非子》《吕氏春秋》尤其如此,大量的历史故事,寓言故事和民间传说等等,常常只是作者说理的事例,甚至为此还专门搜集储备了几百个未经加工的各类故事,如《韩非子}的《说林》、《储说》诸篇。

然而,与历史学家不同作为思想家的韩非子和吕不书及其门徒,并不谋求真实地再现历史的本来面貌,面只求能形象生动地阐明自己的观点。

这就使他们很难局限于某一种史籍,某一个故事,只能综合各种记载,杂糅众说,甚至不惜张冠李戴、移花接术地援事论理。因此,在他们的笔下,许多故事不但思想倾向发生了变化,连情节、细节也往往比原始素材更为完整、丰富,甚至某些精彩片段已经具备了小说的特点。

伍子胥故事在《韩非子》和《吕氏春秋》中的发展和丰富正体现了这一点。

«——【·1伍子胥故事的发展·】——»

《韩非子》多处提及伍子胥史实,其中三处关系到故事的变化。