五祖弘忍法师讲金刚经，讲到金刚经那样八个字的时候，慧能终于悟了。哪八个字？因无所住而生其心。其实慧能的偈句达到的这八个字的前四个字，住就是停留，执着就是住相。

相是什么？相就是把世界上所有的事物和所有的人都区分出一个高低贵贱，这叫相，还停留在这种区分里叫住相。比方说你背着个LV包向我走来，我一眼看过世界顶级的品牌包，然后我再看我的包，它简直不是包，其实它还是包，相是存在的。LV包肯定比我这个包贵多了，质量也高多了，但它不妨碍我这个包还是包，对吧？你要想到这一点，你就不住相了。

那么现在的神秀的偈句是什么？错在哪里？他住了什么东西？住了干净的心，又住了外部世界的尘埃，这叫住了，这也要把它去掉。无所住我们也会住善相的。各位住净相叫干净的净，这也是个毛病，一个人要干净是蛮好的，什么同流合污的事情我不做的。

你执着于干净，错了，你容不得别人做错事情，或者做不好的事情，容不得别人有过错，你叫眼睛里不能揉一点沙子，是吧这叫浊了，或者住了。净相，善相也不可住，净相不可住。那么神秀是住了，慧能的偈句是把这个住给他无掉了，但是无掉了不等于什么都没有了。

后面四个字来了，叫而生其心，这个心叫我们的治本心，其实也就是佛心。慧能当初不知道，弘忍法师跟他讲了，他知道了，然后非常感慨的说了五个和其，就是没想到和其自信本质清净，和其自信本无生灭，和其自信本自具足，就万事万物的真理它都具备，和其自信本不动摇，和其自信能生万法，法就是事物，万法就是万事万物。

我们在这里又看到了孟子的思想了，让万物皆备于我，就万法皆备于我，万事万物的真实的意义指向佛性呈现，这叫能生万法。平时没见到自己本有的佛性，看事物的意义总是看错了的，不是那个事物的真实意义。

所以这个就是我举这个例子来说明一件什么事情，中国的佛家的思想，禅宗的思想跟儒家的思想在这点上是完全统一的，就不把真理推到现实世界之外去，它就在现实世界中，也就是孔子讲道不远人。