第四十五课 知美

天下皆知美为美，斯恶已。皆知善为善，斯不善已。故有无相生，难易相成，长短相较，高下相倾，音声相和，前后相随。是以圣人处无为之事，行不言之教。万物作而不辞，生而不有，为而不恃，功成而弗居，夫唯弗居，是以不去。

“天下皆知美为美，斯恶已。皆知善为善，斯不善已。”这是说，当大家都知道美，赞美它，说明这时恶习已太重，对恶习已见惯不惊了。而当大家都知道什么是善，都很高兴，不断夸奖，这就说明这时早就没有善了。

为什么呢？知美知善，适得其反。这种情况在实际生活中是可以经常见到的。比如上慈下孝，赡养老人，千古以来，亦是如此。可时过境迁，现在有些不一样了。正常的事就变得有些不正常。当听到哪家有老人受虐待，却习以为常，见怪不怪。而听到哪家有儿女孝敬父母时却很惊奇。记者为写文章，如果在深山老林发现一个这样的典型，便如获至宝，便在报上连篇累牍，大写特写。电台也进行跟踪广播，广为宣传。各种机构也很重视，捐款赞美，还有人接送，安排好老人到京城旅游观光，照顾周到。这看来是件大好事，可是从另一面看，又说明了什么呢？

这一课就告诉了我们这样一个道理。这就说明现在孝道少了，不孝的人多了，恶习已经太重了。人们忘掉感恩，不知图报。不愿孝敬老人，甚至打骂虐待，把老人逼上绝境的人都屡见不鲜。而这种类似的事又往往被认为是家事，不好多管，且老人又碍于亲情和面子，所以，一些犯错作恶的人并没有受到应有的批评教育和惩罚，以至于这种不良习气越趋严重。

人之迷，其日固久。如果只想用宣传个别好的典型，去改变与日已久的顽疾，恐怕也是杯水车薪，无济于事。《道德经》告诉我们，那些真善真美的人，做事情也完全是出自于内心的本能，并不需要你去多注重他，推崇他，或吹捧他。而一些虚伪的人，就是喜欢搞这一套。造美、装美、伪善、蒙骗，目的还是为了名和利。

治理的最好办法是处无为之事，行不言之教，身体力行，帮人救人。要求别人做到的，自己必须做到，做正人君子，真人君子，不搞虚假，不阳奉阴违，两面三刀，不害人。要记住，天道无亲，常与善人。人在做，天在看，天知所恶，作恶多端，决不能逃脱惩罚。

因此，我们修道修德的人，看事就不能停留在事物的表面上，而要看事物的本质。真正的美是自然美。真正的美在天地之间，那里有道，所以有大美、大善、大爱！道滋养万物生长而不推辞，功成后而不归自己所有，这才是真善美。真正的善和美，是没有个人的私欲，做了美事善事而不求回报。真正的美是心灵美。言语美，行为美，加上心灵美，才是典范美。容貌美，是表面美。以美作幌子，行欺骗之实，是十足的恶，十恶不赦。

有的青年人，一味追求美，喜欢标新立异，一个耳朵上挂三、四个耳环，而且圈子也越来越大，看起来怪怪的。且不说好不好看，起居行走也不方便，很不舒服。有的嫌挂在耳上不够，还要在软骨上打洞钻孔，鼻樑上挂一个，肚皮上再嵌一个。那是自己残害自己。软骨受伤，细菌一进去，容易感染，自找苦吃。这种浅显的道理，应该是好懂的。所以追求美，也不要过分，首先是多注意自己内在的修养，以及那份高尚的品格。没有这个，再多的修饰也是丑。

应该怎样做呢？当然只有靠修道修德，修本性，去除私心*才能做到。要像本课讲的：“万物作而不辞，生而不有，为而不恃，功成而弗居，夫唯弗居，是以不去。”这就是，要遵循事物发展的客观规律，坚决抛弃主观主义的做法，为万物生长不辞辛劳，帮人救人功劳不归自己所有。做了好事，积了德，也不自以为了不起。不居功骄傲，踏踏实实修本性，真诚为人，大公无私，善良纯真，谦虚谨慎，本性不贪，赤子之心，与道为伴，修道修德，务必做到善始善终。

高山