儒、道、墨、法四家是我国春秋战国时期影响最大、传播最广的四个思想家学派，对后世产生了深刻的影响。那么这四个学派的学说分别有什么特点和异同呢？居士我慢慢为你分析。

我们可以依据他们在政治思想上的不同，将这四个学派大致分为两类，儒、道、法三家都提倡“无为”，可以算作一类，而墨家提倡有为，单独算作一类。是的，很多人可能想不到，儒家和法家也都是提倡无为的。

首先我们来看道家，代表人物是老子和庄子。虽然现在我们提起道家就说“老庄”，但是老子和庄子其实存在着很大的差别，而且直到魏晋时期人们才将老子和庄子放在一块儿说，在此之前人们说的是“黄老道家”。

老子的身份是周王室守藏室之史，相当于现在的国家图书馆馆长加上国家档案馆馆长。因此他能看到历朝历代的文件、史书、档案等等，自然在总结历朝盛衰兴亡的基础上，提出了自己的政治理论，写成了五千言的《道德经》。老子的身份背景决定了这本书注定是一本写给君主看的政治书籍。

抛开《道德经》中形而上学的内容，可以将其精髓总结为四个字：无为而治。《道德经》中经常提到“无为”，如第二章：

是以圣人处无为之事，行不言之教。

第三章：

为无为，则无不治。

三十七章：

道常无为而无不为。

五十七章：

我无为，而民自化。

老子说的“无为”是什么意思呢？无为不是指什么都不做，而是说不要妄为，不要肆意扩张自己的*，要顺应自然规律，辅助百姓自我发展而不加制约。这样百姓就能安居乐业，国家也就不会混乱了。

老子的“无为而治”与西方十八世纪流行的一句口号暗合：“最懒惰的政府就是最好的政府。”而老子早于西方一两千年就提出了“无为而治”的思想，真的是十分伟大。不过老子并没有具体地说到底怎样才能“无为而治”，一切全靠人自己去体悟，因此就给儒家与法家留下了发挥的空间。

庄子是一位看管漆园的小吏，所以古书上说到漆园吏便是指庄子，也有种说法认为漆园是个地名。但是不管怎么说，庄子都是个小吏，没有显赫的身份，不像老子那样在中央任职。因此庄子对于政治不感兴趣。

而且庄子身处战国，天下局势比老子的春秋时代更为混乱黑暗，所以庄子成了一位避世的隐士，他的主要思想就写在《庄子·逍遥游》中：

乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷。

意思是乘着天地间六气的变化，遨游于无穷的宇宙之间。庄子的最高理想，大概就是藐姑射之山上的神人了：

藐姑射之山，有神人居焉。肌肤若冰雪，淖约若处子，不食五谷，吸风饮露，乘云气，御飞龙，而游乎四海之外；其神凝，使物不疵疠而年谷熟。

可见庄子是一位“修仙者”，他也说“无为”，而且是比老子更为彻底的无为、无所求、无用、无知。庄子不求闻达，只想要像乌龟一样在泥中爬着，就这么度过一生。但是庄子的精神极为高远辽阔，所以才不愿被世俗的污浊所沾染。

儒家最主要的代表人物就是孔子与孟子。当然战国时期的荀子也很有名，但是他已经属于儒家的边缘人物了，教出了两个著名的弟子都属于法家。

孔子在《论语·卫灵公》中推崇了舜的无为而治：

无为而治者，其舜也与？夫何为哉，恭己正南面而已。

那么孔子的无为而治是什么样的呢？那就是“礼乐之治”。孔子认为，用礼来规范人，用乐来教化人，天下就可以大治了。

所谓礼，并不是我们现在说的礼仪，而是指一整套等级制度。你是什么身份，该怎样做事，该享受什么样的待遇，都是礼规定好的。比如天子能用六十四人跳舞，诸侯能用四十八人，大夫能用三十二人，这都是礼，不能逾越。

所谓乐，也不是单纯作为艺术来欣赏的音乐，而是具有很强的教化意义，有点像现在的《东方红》、《歌唱祖国》等等。

孔子认为，只要能推行礼乐，让君主像君主的样子，臣子像臣子的样子，父亲像父亲的样子，儿子像儿子的样子，“君君臣臣父父子子”，君主就能无为而治了。