大家好，这里是小播读书，今天我们开始分享《孟子》，一说到孟子，我们都知道，他是我国古代著名的哲学家、政治家和儒家学派的代表思想家之一，人称“亚圣”。

孟子出生于公元前372年， 比孔子小差不多200岁，和西方的亚里士多德是同时代的思想家。在孟子的时代，也是我们常说的“百家争鸣”的时代，是古代思想和文化高度繁荣的一段时期，当然和孟子同时代的思想家、政治家有很多，比如商鞅、庄子、惠子、鬼谷子、公孙龙，还有稍晚一些的韩非子、荀子等等。那是一个人才辈出，百家争鸣，儒家、法家、道家、名家等各家思想层出不穷，都有各自的思想和主张，而我们今天要分享的《孟子》正是其中对中华文化影响至深的儒家思想的代表。《孟子》和《大学》《中庸》《论语》被称为“四书”，是儒家思想的基础和灵魂。那《孟子》究竟讲了什么，为什么值得千百年来人们传颂？在分享孟子的思想和贡献之前，让我们来简单了解一下孟子的生平。

孟子本名孟轲，是战国时期邹国人，在今天山东邹城一带。他的祖先是鲁国的贵族孟孙氏，孟孙氏衰落后，一部分人迁到了邹国，孟子就在那里出生的，而到了孟子这代，他们家族也没有什么贵族光环了。所以，孟子其实和孔子差不多，也是一个出生于没落贵族家庭的人。

孟轲在成为孟子之前，其实也是个熊孩子，好在他有一个精通教育心理学的母亲，传说孟子的母亲是一位非常懂得教育小孩的妈妈，有很多“孟母教子”的小故事。比如“孟母三迁”、“买肉啖子”、“断机教子”等等。

其中“孟母三迁”说的是，孟母为了不让孟子和其他熊孩子在一起，还曾搬了三次家，显然她已经懂得了“近朱者赤，近墨者黑”的道理。当然，孟母的教育也非常严格。

其中“断机教子”说的是，在孟子小的时候，有一次放学回家，他的母亲正在织布，母亲问他：“学习怎么样了？”孟子漫不经心地回答说：“跟过去一样。”孟母见他无所谓的样子，十分恼火，就用剪刀把织好的布剪断。孟子被吓到了，就问他母亲：“为什么要发这样大的火？”

孟母说：“你荒废学业，如同我剪断这布一样。有德行的人学习是为了树立名声，问才能增长知识。所以平时能平安无事，做起事来就可以避开祸害。如果现在荒废了学业，就不免于做下贱的劳役，而且难于避免祸患。”孟子听后吓了一跳，从那以后再也不敢怠慢学习。

在母亲的影响下，孟轲果然学有所成，接着他师从孔子的孙子的弟子，子思是孔子的孙子，而孟子受业于子思门下，算起来是孔子的第五代传人。孟子继承了孔子的仁政学说，提出了“国君好仁，天下无敌焉”的治国理念，是位非常有抱负的政治家。和孔子一样，孟子力图将儒家的政治理论和治国理念转化为具体的国家治理主张，并推行于天下。而当时各个思想家为了实现自己的政治主张，主要都是游说各国诸侯。在这样的社会背景下，孟子开始周游列国，游说于各国君主之间，推行他的政治主张。孟子曾经游历齐、宋、滕、魏、鲁等国，前后有二十多年。

在游历过程中，虽然孟子受到了列国的尊崇和礼遇，待遇比孔子那时候也强多了，可是他的思想基本没有被哪个国君推行，因为实际上完全做到“仁政”是很难的。经过二十几年的游历，没有啥实际成果，于是孟子归隐故土，和弟子们著书立说，写成了《孟子》一书。

说到《孟子》一书，大家应该比较熟悉。比如我们耳熟能详的“天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤”、“得道多助，失道寡助”、“生于忧患，死于安乐”、“ 鱼我所欲也，熊掌亦我所欲也，二者不可得兼”等等经典名句都是出自《孟子》一书。

宋代大思想家朱熹把《孟子》，以及《论语》、《中庸》、《大学》并称《四书》。《四书》是中国古代的儒家思想的灵魂和基础，《四书》是宋代每年的科举考试必考的内容，也将孟子的地位推向了高峰，孟子成为儒家思想的代表，开始以“孔孟”并称。到了元朝，更是追封孟子为“亚圣公“，“亚圣”之名便成了孟子的代称。

孟子一生虽然并非功成名就，但是为什么《孟子》一书却被封为儒家经典，孟子也被尊称为“亚圣”呢？接下来，我们说说孟子思想的几个关键点。

孟子继承和发展了孔子的德治思想，发展为仁政学说，成为其政治思想的核心。那什么是“仁”呢，其实就是“人心”。孟子认为，这是一种最理想的政治，如果统治者实行仁政，可以得到人民的衷心拥护；反之，如果不顾人民死活，推行虐政，将会失去民心而变成独夫民贼，被人民推翻。

那怎么才能做到“仁”呢？总结起来，可以概括为五点：

1、亲民。孟子主张统治者要“与百姓同之”，“与民同乐”；

2、用贤良。“为天下得人者谓之仁。”；

3、尊人权。孟子提出“民为贵，社稷次之，君为轻”。认为如何对待人民这一问题，对于国家的治乱兴亡，具有极端的重要性；

4、同情心。要求统治者拿“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”，用推恩办法来治民。认为这样做便能得到人民的欢迎和拥护，从而达到“无敌于天下”；

5、*无道之者，也是仁，而且是最大的仁。孟子要求对一切残民以逞的暴君污吏进行严正的谴责，力图把现实的社会发展到“保民而王”的政治轨道上来。

虽然孟子的仁政理念并没有得到实施，但是并非纯属理论，如果要是从经济政策着手，对农业社会而言，百姓只要平安度日，得以养生送死无憾，然后加以适当的教育，提升人论秩序的水平，国家自然会上轨道。但可惜在战争年代，孟子的思想并没有得到各个诸侯国的实施。

“人之初，性本善”虽然不是孟子的原话，但在孟子的伦理哲学中，“性善论”是他的一个标签，与荀子的“性恶论”相对，梁启超认为孟子的“性善论”强调了教育的可能性，而荀子的“性恶论”强调了教育的必要性。

孟子以“性善论”作为人们修养品德和行王道仁政的理论根据，认为仁、义、礼、智等伦理道德的要求源于人的本性本心，有伦理学意义，同时“性善论”认为通过学习人人可以成为尧舜那样的君子，又强调了教育的可能性，具有很大的的教育意义。

孟子也是一位教育家，孟子一贯以孔子的正统的继承者自居，他的教育贡献也是无与伦比的。他不仅授徒讲学，培养出了乐正子、公孙丑、万章等优秀的学生，还与弟子一起著书立说。

在教育方法上，孟子继承和发展了孟子的“因材施教”，提出了“易子而教”的传统教育方法。当他的得意门生公孙丑询问有的君子为何不亲自教育自己的儿子时，孟子说，父子之间由于感情深厚，父亲对儿子的教育往往不严，对于儿子的一些错误和毛病也因为溺爱和骄惯而放任，从而使正确的教育难以为继。所以，“父子之间不责善”，易子让别人来教育，既能从严要求，也能保持父子之间的亲密关系，不伤害感情。

好了，简单介绍了孟子的生平和主要思想，接下来的文章，我将逐篇分享《孟子》的精彩内容。《孟子》一共分为七篇，每一篇再分为上下篇，所以就有十四个部分。篇名分别为：梁惠王、公孙丑、滕文公、离娄、完章、告子、尽心。前六篇都是以人名来命名的，而只有《尽心篇》例外，它们都写了什么内容，值得我们千古传颂？我们下一篇文章见。

好了，今天的内容就是这些，如果喜欢我的文章，请关注小播读书或分享给您的朋友，谢谢。