五月，对于韩愈来说，是“榴花照眼明，枝间子初成”；对于赵嘏来说，是“和如春色净如秋”。但对于李白来说，却是“五月天山雪，无花只有寒”。也就是说，李白身在中原，却心系天山。而天山，是雪域边疆，是剑胆琴心，更是无数文人心中为国*敌的雄心壮志。如陆游的“心在天山，身老沧州”，如李白的“愿将腰下剑，直为斩楼兰”。
虽说唐代的边塞诗人，以高适、岑参、王昌龄、王之涣为代表，但李白的《关山月》、《塞下曲》六首、《战城南》、《北风行》等同样出类拔萃。“愿将腰下剑，直为斩楼兰”，便出自于李白的《塞下曲六首·其一》。它写于唐玄宗天宝二年，也就是公元743年。当时李白初入长安供奉翰林，胸中所怀有的就是满腔为国*敌、建功立业的雄心壮志。
所以在《塞下曲六首·其一》这首诗中，李白以乐观高亢的基调，描绘了守边将士在沙场上征战的艰苦生活，歌颂了他们忠心报国的英勇精神，表现了自己高尚的爱国情操。通篇读下来的感受，是意境浑成，豪气四溢，可以说只是最后两句“愿将腰下剑，直为斩楼兰”，便具有撼人心魄的艺术力量。下面我们便来具体看看李白的这首《塞下曲六首·其一》：
五月天山雪，无花只有寒。
笛中闻折柳，春色未曾看。
晓战随金鼓，宵眠抱玉鞍。
愿将腰下剑，直为斩楼兰。
首先，诗的开篇两句“五月天山雪，无花只有寒”，即五月的天山仍然是满山飘雪，根本看不到花草，只有凛冽的寒气。很显然，李白这两句诗是抓住了中原与边疆在同一季节的景物上的巨大反差，因此所见所感也就截然不同。正常来说，常年被积雪覆盖的天山，给人最直接的感受也就是一个“寒”字。不过李白这里的“寒”，主要是突出了苍凉寒苦的情调。
因为“笛中闻折柳，春色未曾看”，即虽同处五月，在边疆是看不到春色的，更何况寒风之中又传来了《折杨柳》的凄凉曲调呢。《折杨柳》为乐府横吹曲，多写行客的愁苦，加上唐代有折柳送别的习俗，自然就有了一层苍凉寒苦的情调在其中。但李白这首诗又不是主写思乡怀人之情，所以紧接着便有了“晓战随金鼓，宵眠抱玉鞍”。
在古代，出征的时候，是要敲击钲、鼓，用来节制士卒进退的。这两句诗写的便是这种情况，即战士们白天在金鼓声中与敌人进行殊死战斗，晚上也要抱着马鞍睡觉。由此可见，守边将士在沙场上征战是十分艰苦的，更别说还有莫大的伤亡率，所谓“一将功成万骨枯”。但对于他们来说，对于李白而言，却是“愿将腰下剑，直为斩楼兰”。
也就是说，甘愿赴身疆场，为国*敌，即便身死也不后悔。值得一提的是，李白这里引用了汉代傅介子慷慨复仇的故事，让自己甘愿赴身疆场，为国*敌的雄心壮志，变得更为有力。据《汉书·傅介子传》记载：“汉代地处西域的楼兰国经常*死汉朝使节，傅介子出使西域，楼兰王贪他所献金帛，被他诱至帐中*死，遂持王首而还”。
纵观李白的这首诗，主要是描绘了守边将士在沙场上征战的艰苦生活，歌颂了他们忠心报国的英勇精神，以及表现了李白甘愿赴身疆场，为国*敌的雄心壮志。尤其是最后两句“愿将腰下剑，直为斩楼兰”，语气斩截强烈，喷涌而出，可谓豪气万丈，自由撼人心魄的艺术力量。
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