《道德经》：什么是开悟？如何开悟？

开悟，换一个词，就是“得道”。换言之，与大道同在、同行，同频率。

视之不见名曰夷，听之不闻名曰希，搏之不得名曰微——语出老子《道德经》

什么意思？——（道体），你可以看它，却什么也看不见，可以称之为“夷”；如果听它，什么也听不到，称它为“希”；用身体感官去触摸抓取，摸不到也抓不着，称它为“微”。

河上公注：无色曰夷，无声曰希。

夷就是感觉不到有事物的存在，希就是感觉不到有声音的存在。微，就是感觉不到有形体的存在。

什么也感觉不到，了无一物，了无所得，虚无，却又真实存在，不空，好像什么都有，但是无法感知，又好像什么都不存在，这就是道。

道体清静无为。我们可以看见的不是道，能够听到的也不是，抓得住的更加不是，所以，修道者应该怎么修？——不看，不听，也不抓取。

有人说我没看，没听啊，安安静静的打坐呢。你打坐是形体不动，你的心能做到不动吗？

现在，不妨反观自身，眼睛看自己，耳朵听自己，让自己真正静下来。消除影像，消除心念。

我们虽然没有说话，但是不停的妄想着，这些妄想还是好像不停地在说话一样，只不过没有发出声音来，而且你觉察一下，虽然你没有观看物体，但是物体的影像不停地在心里面呈现，虽然没有用眼睛看，没有用耳朵听，但是一直能听到，能看到，这是因为心在活动。

这就是为什么《楞严经》里面佛要对阿难“七处征心”，实际上，心无处不在。

妄心可以不受感官支配，但是你的本心一定可以不受它的影响，就看你是选择妄心还是选择本心，妄心即魔，本心即佛。你虽然坐着一动不动，但是心里一直在说话，只不过没有声音，不信你就感觉一下，是不是这样。

让心停止影像，停止心里面生起的语音，也不要抓住什么，不纠缠任何事物，这样修道，就可以渐渐致虚极，守静笃而“忽然开悟”。

能不能做到？不能，就继续

江西百丈山曾经有个涅盘大师，有一天对弟子们说：你们去给我开一片田地出来，我就给你们说佛法的秘密。

弟子们一听很高兴，忙活了一整天，专心致志地干活，一个个汗流浃背也没有觉得累，总算开出一块田地来。弟子们回到禅堂，满心期待地等师父宣讲佛法

可是涅盘和尚对着弟子们展开两手，一句话也没有说，转身离开了，大家面面相觑，都不明白怎么回事。

晚上吃饭的时候，一个弟子忍不住问：师父，您还没有给我们讲佛法的秘密呢？涅槃和尚端起饭碗就吃，头也不抬地说，我叫你们做的事你们做了，我也对你们表示过了，这就是佛法的秘密呀。

和尚叫弟子开荒拓田，就是让他们专心做事，做平常事，这就是最好的修行，而非一天天叨叨不休的念经，双手一摊，表示所谓佛法，实在无法可说，什么法都是虚妄，你安心做事就对了。佛法就是让你安心做事，事做对了，人生就圆满了，其它的什么也不需妄想，也不必念念不忘。

老子在《道德经》里面说，圣人之道，为而不争，也是这个道理，正确的“为”就可以了，莫争。

所谓佛，就是觉悟者；佛法，就是让你觉悟。然而觉悟的人是什么样子呢？并非一动不动，也没有什么超凡入圣，佛就是凡人，凡人亦是佛，一即一切，一切即一，如果把凡夫和佛对立起来，不做凡夫，一心入圣，永远成不了佛，也开不了悟。

觉悟者具有大智慧，所谓智慧者，实无智慧可言，所以老和尚两手一摊，我没什么好讲的，你们别踩，别听也别惦记

专心做事，勿想，勿念。——这就是开悟者的人生。