吾对汝，尔对余。
选授对升除。
书箱对药柜，耒耜(lěi sì)对耰(yōu)锄。
参虽鲁，回不愚。
阀阅对阎闾。
诸侯千乘国，命妇七香车。
穿云采药闻仙犬，
踏雪寻梅策蹇驴。
玉兔金乌，二气精灵为日月；
洛龟河马，五行生克在图书。
【选授对升除】
选授，经过遴选审定后授予官位。
升除，升迁就任新的官职。
【参虽鲁】
语出《论语·先进》：“参也鲁。”
参，曾参，字子舆。春秋末年思想家，儒客大家，孔子晚年弟子之一，儒家学派的重要代表人物，夏禹后代。
曾子在儒学发展史上占有重要的地位，后世尊为“宗圣”，成为配享孔庙的四配之一，仅次于“复圣”颜渊。
曾子最有名的故事莫过于“曾子*猪”的典故。
有一天，曾子的妻子去赶集，小儿子哭着喊着要一起去，妻子就说：“乖，在家好好念书，等妈妈回来给你*猪做肉吃。”
当妻子赶集回来，还没到门口，就听见院子里有“霍霍”的磨刀声，进门一看，曾子正在满头大汗地磨刀，旁边躺着一头五花大绑的猪。
妻子大惊，连忙问：“你磨刀干什么?还没到过年你就想*猪啊?”曾子头也没抬，说：“你刚才不是说*猪给儿子吃吗，我把刀磨好，你回来正好*。”
妻子笑道：“咳，那不都是说着玩的吗，你还当真啦!”
这时，曾子抬起头来，用充满智慧的目光盯着妻子，说了一段流传千古的名言：“小孩子是不能跟他开玩笑的。小孩子没有判断能力，父母说什么他就听什么，今天你骗了孩子，就是教他同样去骗别人。母亲骗了孩子，孩子就不会再相信他的母亲，以后就不可能再教育他了。”
妻子听完，亲手把那头猪给*了，做了一顿香喷喷的猪肉饭给儿子吃。
【回不愚】
语出《论语·为政》：
“子曰：’吾与回言终日，不违如愚。退而省其私，亦足以发，回也不愚。’”
释义：孔子说：“我整天和颜回讲学，他从不提出反对意见和疑问，像个蠢人。等他退回去自己研究，却也能发挥，可见颜回并不愚蠢。”（《论语译注》杨伯峻译注）
颜回，字子渊，尊称复圣颜子，春秋末期鲁国思想家，儒客大家，孔门七十二贤之首。孔子最得意的门生。
【阀阅对阎闾】
阀阅，仕宦人家为将功业张扬于门前，在大门外树柱子，题记功业。这柱子的名称，就叫阀阅。代指有功勋的世家、门第。
阎闾，里巷内外的门，代指平民人家。
【千乘】
战国时期的诸侯国，小国被称为千乘，大国被称为万乘。乘，一车四马的总称，也特指配有一定数量兵士的战车。
【命妇七香车】
命妇，泛指受有封号的女性，一般为官员的母亲或妻子。
七香车，多种香木制成的车。
唐，卢照邻诗《长安古意》：
“长安大道连狭，青牛白马七香车”
【穿云采药闻仙犬】
典出《幽明录》“刘阮遇仙”的典故，也称“前度刘郎”。
汉永平5年（公元62年），剡人刘晨、阮肇到天台山采药。一路沿着山湾小溪走到了深山里，在溪边遇到两位女子，十分漂亮。
这二位女子看见刘阮二人，笑着说：“刘、阮二郎为何来晚也？”好像老朋友相识一样。
刘阮二人一惊，不容迟疑，就被邀到家，与二位仙女结为夫妻。过了十天，刘阮要求回乡，仙女不同意，苦苦挽留半年。
子规啼春，刘阮思乡心切，二位仙女终于允许他们回去，并指点回去路途。
刘阮到家找不到旧址，到处打听，结果在一个小孩子（第七代孙子）口中听到，长辈传说祖翁入山采药，因迷路不知道在哪里？
刘阮在山上半年，山下已经到了第七世即晋太元八年 （388年），过去了几百年时间，没了老家，只得返回采药处寻妻子。
结果刘阮二人怎么找也找不到妻子，就在那溪边踱来又踱去，徘徊不定。
后来这小溪叫惆怅溪、溪上的桥叫惆怅桥。
这溪就是现在的桃源溪，桥即桃树坞的迎仙桥。后人在那里建了刘阮庙，庙内塑有头戴斗笠，肩背竹篓，手拿药锄的刘阮像。山上有采药径、阮公坛、仙人洞等。
刘阮二人在那里徘徊了一阵以后，便在山上住下了来，不久就在当地成家繁衍后代，这就是现在的刘门山。
【踏雪寻梅策蹇驴】
相传唐代诗人孟浩然曾经骑着蹇驴于灞上踏雪寻梅，抒其幽兴。
【玉兔金乌】
玉兔，神话中月亮里的兔子，这里指代月亮。
“玉兔捣药”，道教掌故之一。见于汉乐府《董逃行》。
相传月亮之中有一只兔子，浑身洁白如玉，所以称作“玉兔”。这种白兔拿着玉杵，跪地捣药，成蛤蟆丸，服用此等药丸可以长生成仙。
久而久之，玉兔便成为月亮的代名词。至于诸多旧小说，也常常使用此等掌故以暗示月亮。在道教中，玉兔常常与金乌相对，表示金丹修炼的阴阳协调。
宋，辛弃疾，词《满江红·中秋》：
“著意登楼瞻玉兔，何人张幕遮银阙。”
金乌，传说中太阳里有三足乌，这里指代太阳。
三足金乌，中国古代神话中的神鸟。也称金乌、阳乌。省称三足。
传说此鸟为日之精，居日中。故人们也把太阳叫做三足乌或金乌。
《淮南子》中记载：“日中有乌。”注云：“犹跗也。谓三足乌。”
古人认为日中有金乌，月中有玉兔，所以用乌、兔代表日月，有成语“东兔西乌”。
一般来说，金乌、朱雀和玄鸟皆和凤凰同属。
宋，晏殊词《清平乐》：
“兔走乌飞不住，人生几度三台。”
【洛龟河马，五行生克在图书】
典出“河图洛书”，河图洛书的来由，是中华文明史上的千古之谜。“河图洛书”最早收录在《尚书》之中，其次在《易传》之中，诸子百家多有记述。
“河图”、 “洛书”是华夏文化的源头。《易·系辞上》说：“河出图，洛出书，圣人则之。”
传说伏羲氏时，有龙马从黄河出现，背负“河图”，伏羲依据此图画出八卦；大禹治水时，有神龟在洛水出现，背负“洛书”，大禹效法此书，制出管理天下的法律。
河图洛书，是中国古代流传下来的两幅神秘图案，蕴含了深奥的宇宙星象之理，被誉为"宇宙魔方"，是中华文化、阴阳五行术数之源。
河图本是星图，其用为地理，故在天为象，在地成形也。“河图”的这个“河”，本意指“星河”，星河，银河、宇宙也，寓意极多极广，玄妙无穷，深奥无尽。
“洛书”之意，其实就是“脉络图”，是表述天地空间变化脉络的图案。
汉代儒士认为，河图就是八卦，而洛书就是《尚书》中的《洪范九畴》。
五行生克是五行学说的一种观点。
五行学说是古代中国人民创造的一种哲学思想，以日常生活的五种物质金、木、水、火、土元素，作为构成宇宙万物及各种自然现象变化的基础。
先天五行顺序：金、水、木、火、土，概取自河图。
后天五行顺序：金、木、水、火、土，概取自洛书。
五行之间存在着相生相克的规律。
相生，含有互相滋生，促进助长的意思。相克，含有互相制约、克制和抑制的意思。
五行相生：木生火，火生土，土生金，金生水，水生木。
五行相克：木克土，土克水，水克火，火克金，金克木。
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主要参考资料：《笠翁对韵》霍俊明注释，中信出版社版本
《笠翁对韵》百度贴吧
《笠翁对韵》百度文档
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