前言

前天遇到这样一个问题：怎样欣赏《唐诗三百首》中张旭的《桃花溪》一诗？

这首诗在《唐诗三百首》中占得一席，因此广为人知。诗歌本身的含义，其实并不难理解。

不过，这首诗却并不一定是草圣张旭的作品。

一、张旭其人

张旭（685年？—759年？），字伯高，苏州吴县（今江苏苏州）人。在杜甫的《酒中八仙歌》中曾经写到：

张旭三杯草圣传，脱帽露顶王公前，挥毫落纸如云烟。

张旭是书法史上著名的草圣，特别爱喝酒，喜欢喝醉了写字，因此被人称作张颠。

据《新唐书》记载，在唐文宗时，皇帝下诏以李白歌诗、裴旻剑舞、张旭草书为三绝。

文宗时，诏以白歌诗、裴旻剑舞、张旭草书为"三绝"。

张旭又与贺知章、张若虚、包融并称“吴中四士”，《桃花溪》是其最有名的两首诗之一。

张旭不仅仅这首桃花溪存疑，他另一首《山行留客》也令人质疑，有可能是宋朝人的作品。

二、张旭最有名的两首绝句存疑

清朝吴乔的《围炉诗话》中说：

今人以‘桃花尽日随流水，洞在清溪何处边’‘纵使晴明无雨色，入云深处亦沾衣’，为张旭自画所作，不知是君谟也。”

君谟，是北宋诗人蔡襄的字，即北宋书法四大家“苏黄米蔡”中的“蔡”。

在蔡襄的《端明集》中，张旭这首《桃花溪》叫做《度南涧》：

隐隐飞桥隔野烟，石矶西畔问渔船。桃花尽日随流水，洞在清溪何处边。

张旭的《山行留客》，在蔡襄诗集中叫做《入天竺山留客》

山光物态弄春晖，莫为轻阴便拟归。纵使晴明无雨过，入云深处亦沾衣。

可以看出来，蔡襄和张旭的这两首一字不差。

清朝欽定四库全书中的《御選宋金元明四朝詩·宋詩卷六十五》里，这两首诗归为蔡襄。

三、《桃花溪》、《山行留客》写哪里的景色？

蔡襄诗名为《度南涧》，南涧寺在福建省福州乌石山东，蔡襄是福建人，又曾经出任福建路转运使，知泉州、福州。他的这首诗是不是写在福州呢? 不得而知。

假如这首诗是张旭作品，又是写的哪里呢？很多人认为是指东晋陶渊明的《桃花源记》里的桃源。

晋太元中，武陵人捕鱼为业。晋太元中，武陵人捕鱼为业。

据说陶渊明笔下的这个地方在湖南常德桃源县。一个湖南、一个福建，一个盛唐，一个北宋。

而《山行留客》不太清楚写在何时何地，蔡襄这首诗叫做《入天竺山留客》，在福建厦门有天竺山，在杭州也有天竺山，白居易《答客问杭州》诗云：

“山名天竺堆青黛，湖号钱塘写緑油。”

山上有上、中、下三个天竺寺，清朝时，乾隆给这三个寺庙改了名字，即今天著名的“法喜寺”、“法净寺”、“法镜寺”。

四、诗歌简析

隐隐飞桥隔野烟，石矶西畔问渔船。《桃花溪》《度南涧》

野烟，山野或村野的云烟。石矶：是指突出江边的岩石或小石山。

桃花尽日随流水，洞在清溪何处边。《桃花溪》《度南涧》

诗人在江边望见远远的云烟中，有一个横跨清溪的桥，于是问江边渔船上的人，我看见这桃花随着流水而下，请问那个传说中的洞口在哪里呢？

可见诗人在山下的江边，清溪从山上流下，中间流过飞桥，由远而近流到诗人眼前。流水中的桃花，引起诗人的疑问，这桃花长在何处呢，是不是山中真的有一个桃源洞呢?

诗人说话，未必当真。这里的清溪洞口，也许是武陵人传说的桃源洞这个地点，也许只是一种比喻而已。诗人笔下的任何洞口都可以比作桃源洞。

《桃花溪》最大的特点是：诗中有画。作者用写景的方式，给我们勾勒出了一个美丽的画面。有远景：飞桥野烟，有近景石矶、渔船、流水桃花。

末句以提问结束，引起读者美妙的遐想 ，空气中仿佛带有淡淡的怅惘，含蓄而悠远。

假如这首诗是蔡襄所写，即使远在福州，也可以这样写。

​另一首诗，可以注意作者如何表达”留“这个字。

山光物态弄春辉，莫为轻阴便拟归。《山行留客》《入天竺山留客》

春光正好，莫要因为一点雨意就要出山归去。写出了留客之意。

纵使晴明无雨色，入云深处亦沾衣。《山行留客》《入天竺山留客》

后两句，写出了留客的原因，为什么不要太在意”轻阴“呢?因为在山中，就算是不下雨的晴朗天气，云烟起处，也会沾湿了衣服。

作者诗中写留并不是强”留“，而是婉转地通过写景来表达”留客“之意。

结束语

这两首诗很有意思，在《全宋诗》中有，在《全唐诗》中也有。明朝另一位才子杨慎说是张旭的诗：

余又见崔鸿胪所藏有旭书石刻三诗，其一《桃花矶》云：“隐隐飞桥隔野烟.......”其二《山行留客》云：“山光物态弄春晖...........”其三《春游值雨》云：“欲寻轩槛列清樽，江上烟云向晚昏。须倩东风吹散雨，明朝却待入华园。”字画奇怪，摆云捩风，而诗亦清逸可爱。

宋人洪迈的《唐人万首绝句选》里，这两首诗被认为是张旭的作品。古人传抄、刊刻时经常出现错误，这种搞不清作者的案例挺多。