古人自称“吾、余、予、我”，有啥区别？
吾、余、予、我在自谓时表达了自己对自己地位的认知。
吾是阴阳在天地间交午之中犹施身自谓者。平等相对施身自谓。
余是语之舒犹若房舍分出之囗者。整体所分不足以与整体相提并论。自以为微小之施身自谓。
予犹象以手推物付之余者。自以为在对方抬举之下之施身自谓。
我犹欲出头之命根取戈自持以施身自谓者。自强而欲争主导地位之施身自谓。
吾：
《说文解字》：“吾，我，自称也。从口、五声。”。
《说文解字》：“口，人所以言食也。象形。”。犹人所以言所以食之通道门禁者是口字之范式。
《说文解字》：“五，五行也。从二，阴阳在天地间交午也。凡五之属皆从五。”。
《说文解字》：“二，地之数也。从偶一。”。
《说文解字》：“一、惟初太始，道立于一，造分天地，化成万物。”。犹惟初太始道所立而造分天地化成万物者是一字之范式。
（《说文解字注》第2721页：“易曰：‘天一地二。惟初大始。道立于一。有一而后有二。元气初分。轻淸阳为天。重浊阴为地。’。”。）
一、一两范式叠加：犹轻淸阳为天，重浊阴为地。地之数偶一者是二字之范式。
《说文解字》：“乂，芟艸也。从丿从乀，相交。”。
《说文解字》：“丿，右戾也。象左引之形。凡丿之属皆从丿。”
右戾而象左引之形犹男根之形者是丿字之范式。
