2019年高考作文辅导的“吆喝声”又“声振林木，响遏行云”起来了，应时！

每年高考前几个月，有关作文题的预测及其点拨的的文章肯定一如既往，在全国一些专业或非专业报刊杂志上“粉墨登场”，犹如魔术师的戏法，令莘莘学子眼花缭乱。这些劳什子也许对身处应试关头的高三学生具有“敲门砖”的作用。说“也许”，是因为可能性实在太微乎其微了，在“你方唱罢我登场”的好为人师者那里，平庸的雕虫小技，往往是以夸张抑或无中生有的形式出现的。

“指点文题趋向、论述题型特点”，这是高考戏法的第一个节目。高考作文曾经历了一个由命题作文而材料作文而话题作文的过程，为了辨清这三种题型的不同之处，很多为人师者作了淋漓尽致的个性化分析，可它们的区别之重要性，对于一个具有一定写作功底的学生来说，似乎微不足道。质言之，“命题”相对来说是抽象的，“材料”与“话题”相对来说是具象的。“命题”转换成“材料”或“话题”只不过是抽象则具象之，换句话说大约就是把高度概括化的意蕴相对具体化；反之则不过是具象则抽象之，换句话说大致就是将相对具体化的语义高度概括化。“腹有诗书”者“气自华”，由抽象而具象抑或由具象而抽象，仅仅是一个行文的思维走向问题。至于“材料”与“话题”之间，只要将“以……为话题”一句删掉，两者就不分伯仲了。喜欢变所谓“审题”戏法的人，往往是只在课堂上出题，发号施令，自己却从来不审题写文章的人。而这个“过程”之后又折腾出一个新材料作文，比如浙*以此来否定曾几何时顶礼膜拜的话题作文，将其贬入“十八层地狱”。

“关注生活、关注人生”，这是高考戏法的第二个节目。生活与人生当是交叉的，是文章的本源；不可设想，写作有一天与生活与人生分道扬镳将会是怎么一个样子。那一定是花狐鬼怪，可那也是生活与人生的一面镜子，也是生活与人生的曲折反映，诸如蒲松龄的《聊斋志异》。人类历史上有自然性神话与社会性神话两个阶段；如果没有自然的威压，何来《夸父逐日》；如果没有社会的压迫，何来《西游记》。有人说：“画鬼容易，画人难。”其实画鬼亦难，既要有人的共性，又要有鬼的个性；否则，就不能产生共鸣。喜欢变所谓“感受”戏法的人，常常是言不由衷说假话，无病*动感情的人。这种人写文章闭门杜撰抑或剪剪贴贴“二道贩子”做惯了，以为别人亦是此等货色，于是演绎着一个无需演义的话题：吃下去的饭经过消化是会变肥料的！

“讲究格式、注重技法“，这是高考戏法的第三个节目。 名为首尾呼应者，实为“穿靴戴帽”，乃“画蛇添足”；名为内容充实者，实为“脑满肠肥”，乃“滥竽充数”；名为文采斐然者，实为“刀光剑影”，乃“辞不达意”；名为思想深刻者，实为“标语口号”，乃浅入深出；名为“情有独钟”者，实为小猫咪咪，乃装腔作势；……这一系列在擅长写作者看来匪夷所思的作文“怪招”，竟然约定俗成，成了一些阅卷人心中判分的准则。欲在应试中搏得好成绩，必须摸索他们的心理，展示亮点。喜欢变所谓“花招”戏法的人，每每是一不操麻将、二不打扑克，似乎“家有三斗粮，‘甘’做孩儿王”的人，但匮乏天然素质，将文章纳入了僵化的机械性操作之中，形式成了内容的牢笼。

“戏法人人会变，各有不同技巧”，还有很多，不一一列举。

据说叶圣陶十分重视对孩子的启蒙教育，可从不给孩子教授作文入门、写作方法之类的东西。他仅要求其子女每天要读些书。至于读点什么、悉听尊便。但是读了什么书，读懂点什么，都要告诉他。除此之外，叶老还要求其子女每天要写一点东西。至于写什么也不加任何限制，喜欢什么就写什么：花草虫鱼、路径山峦、放风筝、斗蟋蟀，天上飞的，地上爬的，水里游的，听人唱戏，看人相骂……均可收于笔下。纳凉时，叶老端坐在庭院的藤椅上，让孩子把当天写的东西朗读给他听。叶老倾听着孩子朗读，从不轻易说“写得好”与“写得不好”之类的话，比较多的是“我懂了”和“我不懂”。如若叶老说：“这是什么意思呀？我不懂。”其子女就得调遣词语或重新组织句子，尽力让父亲听得明白。直至叶老说：“噢，原来是这么一回事，我懂了”时再继续读下去。叶老这样教子作文，实在是值得称颂、借鉴的好经验、好办法，体现他多年倡导的“‘教’是为了‘不教’”的思想。

余光中生前尝在林海音80寿辰上对一度传闻她可能出任“文化部长”一事评论道：“一个人做了林海音，还稀罕做文化部长吗？”这话颇有穿透力，具有“风马牛相及”的效能。一个作家型的教师，会在乎对学生大谈特谈作文知识、写作技巧之类空洞、乏味的话，束缚孩子的手脚，禁锢学生的思想，以此来炫耀自己高明吗？

嘴除了吃饭与说话还有很多功能，如亲吻、吐痰、抽烟、喝酒，鼻子堵住的时候需要借助它通气；因此，从嘴里出来的东西，很难把握真假。《孟子·离娄上》有语：“人之患在好为人师。”

好为人师者可要把握好自己的嘴哦！

（作者 金新）