在哪咤电影中，太乙真人以三花聚顶救了哪咤和敖丙。对于我们普通人来说，可能还真的不知道“三花聚顶”是什么，但听到这个词，就有一种莫名的熟悉感。这种熟悉感来自我们的传统文化，来自我们的根。

比如“东皇”一词，来自《楚辞》的九歌中的东皇太一；比如青丘来自《山海经》的南山经；比如琼瑶来自《诗经》的《卫风·木瓜》；比如林徽因和梁思成的名字都出自《诗经》，徽因出自《大雅·思齐》，思成出自《商颂·那》，等等。

三花聚顶这个词，出自我国道教文化。道家自古有炼丹一说，而炼丹又分为外丹和内丹。火药的发明就与道家的炼外丹有关，各种草药炼制成为药丸也与外丹有关。而内丹的炼制，则是指个人向内的修行，并非是指有形的某种物质。

为什么这么讲，是有原因的。因为在我国上古时期的文化中，常以各种比喻来代替某些精神方面的内容。如果读《诗经》，很容易就能体会到这种感觉。举个例子来说，《关雎》中，以关关雎鸠起兴，其实就是在以动物的情感来指代人；比如《常棣》中，以常棣花来指代兄弟亲情，原因在于常棣花并蒂开，与一奶同胞的兄弟有着共同的特点。

《诗经·小雅·常棣》首句为“常棣之华”，意思是指常棣花散发着光彩，为了简洁起见，可以认为在古语中“华”通“花”。三花聚顶中的“花”也通“华”，意思是三种精华之物聚集在上方。

如果有人对于道家的“花”感兴趣，可能还会听过一本书叫做《金花的秘密》，是瑞士心理学大师荣格推崇的吕祖吕洞宾的《太乙金华宗旨》。当然从上述内容仔细分析，我们其实也可以得出如下的结论，我国所谓道家、儒家其实在文化层面是一脉相承的，并没有什么明显的划分。

仔细阅读我上面所写的文字。首先，内丹并非有形的物质；其次，花也并非有形的物质，而是一种感受到的类似花朵的光华；最后，聚是荟聚的意思。就人而言，三花聚顶指的是人体的精华聚集在上方，这种精华并非有形的，而是指无形的精、气、神。

在现代人看来，“精气神”已经无法分清楚，虽然我们也在用精神、气血这样的词。在上古时期，人们将这精、气、神得特别清楚，如同分清天空的日、月、星那么分明。

精指的是构成人体的精微物质。用现在的语言来说，可以理解成组成部分。就是说人体是由“精”构成，但是无形，看不见摸不到。包括先天和后天两部分。

气指的是人体的运行动力。用现在的话说，是人体的内部循环。就是说人体内部要动起来，比如消化、吸收、血液循环等等的动力来自何方？在传统文化中将这种动力认为气。

神指的是人体表现出来的情况。比如看到一个人聪明睿智，眼睛炯炯有神、皮肤有光泽等等。所谓神，是一种外现。

综上所述，“三花聚顶”是指通过自身的修行，把无形的精气神炼化，最终实现虚空破碎。萧廷芝在《金丹大成集》中说：“三花聚顶，神气精混而为一也。”

由上述分析，我们可以得知，三花聚顶在我国道家文化中确实存在，对人的好处可谓大有裨益，没有比这个再有用的了。