我们都听说过这么一句话，叫作“修身、齐家、治国、平天下”，其实，在它的前面，还有一句，那就是——“格物、致知、诚意、正心”；而这两句话中的这八个词，便是儒家思想中的“八目”。

所谓“八目”，即“八条目”，具体来说，也就是我们上面刚刚所提到的格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下，这是儒家倡导的个人道德修养和立身治世的八个步骤；显然，“平天下”听起来响亮，但在“八目”之中，它却排在最后，而位列第一、第二的，就是我们今天这篇文章要说的“格物”与“致知”。

那么，何为“格物”？何为“致知”？接下来，就让我们一起来看一看吧。

为了简单起见，我们不妨先一个字一个字的来看。所谓“格”，就是“探索”、“探究”之义，而“物”，就是“宇宙间的万象万物”，所以，“格物”的意思就是——探索宇宙万物的规律。所谓“致”，有“达到”、“获得”之义，而“知”，就是“知识”了，所以，“致知”的意思就是——达到了一种有知识的程度，或者干脆解释为“获得知识”。

通过对“格物”与“致知”的“望文生义”般的解说，我们不难明白，“格物”是一种行为，也是前提，而“致知”则是一种状态，也是结果；换句话说，如果没有“格物”，也就谈不上“致知”了。

《礼记·大学》中讲到：“致知在格物，物格而后知至”，这句话的意思其实很明显——想要“致知”，则在于先要“格物”，“物”被“格”了之后，“知识”自然也就来了。很明显，这句话讲述的，仍然是“格物”第一、“致知”第二。

说到这里，我们不禁想起了人民教育家陶行知（1891－1946）先生，据说陶先生一开始并不叫作“陶行知”，而是叫作“陶知行”，他是后来改名叫作“陶行知”的，至于说陶先生为何要改名字，当我们了解了“格物”与“致知”的关系之后，大概也就明白了吧。

“格物致知”是儒家思想中的一个重要概念，是“八目”的基石，由于“格物致知”常常被联系在一起，所以，我们也简称它为“格致”。对于“格致”一词，我们总有那么一种似曾相识的感觉，对“格致”，我们不陌生，可是，我们却似乎也说不出它到底是什么意思。

“格致”到底是什么意思呢？我们读了今天的这篇文章之后，当然就明白了，至少，简单来说，“格致”可以这么来看：第一，叫作“不格不致、格而后致、欲致先格”；第二，叫作“格的是‘物’，致的是‘知’”；第三，“格致”就是一种行为与结果的“综合体”。

如果您感觉这样的解释听起来仍然费劲，那么，我们还可以对“格物”与“致知”做进一步的“简化”——“格物”就是“学道理”，而“致知”就是“懂道理”；当然，还隐藏着一个“讲道理”哦。

道理弄明白了，那么接下来的事情，也就好办了，反之，如果做人做事都不讲道理的话，呵呵，那还谈什么修身、齐家、治国、平天下呢？

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