战斗这个词在我们的生活中近乎销声匿迹了，即便我们仍时不时地说这样的漂亮话。其实，我们漂亮话里的战斗更多地是奔波，为名、为利、为女人、为自己——这是一个没有信仰只有本能的时代，为了生活，为了尽可能活好，我们本能地而且极有可能毫无原则地在活着。平凡是我们远离信仰的借口，其实信仰一点不复杂，我相信只要一个人的心中有重过名利和生命的东西，那他就是个有信仰的人。

这对于我们每个人其实很重要。因为有这个，我们才有机会真正地战斗。

抗争是每个男人都想过的，但每个人手里的饭碗将这个念头早已扼*的干干净净。那些我们曾听到过的抗争故事，他们多半都是先为饭碗后为名利，这些人不是真正的英雄。真正的英雄是那些为信仰搏命的人，因为是草民，他们的信仰可能简单之极，但恰恰是这种重过生命的简单理由才真的让人动容。

清初，浙江一带出现过一支头裹白头巾为崇祯吊孝的抗清队伍，清一色的白头义士，他们真的很酷。

清顺治四年，浙西吴凯奉南明鲁王旨意，招募民间散兵游勇、反清志士在江干一带与满清展开了一场激战，由于寡不敌众，义军兵败，清军自富阳渡江，一路追*义军首领吴凯。吴凯带着亲眷部众逃至磐安县后终被追*而来的清军合围在玉山中，吴凯令亲眷将随军财物抛撒山下以迟缓清军，趁清军捡拾财物之机，吴凯冲出包围圈，逃至十相寺。在十相寺，吴凯令部将八人继续突围，其余众将士则据寺抗击清军。一番激战后，吴凯部见突围无望，决定*身殉国，转眼间，一座小寺内，一百二十人皆自刎殉国。而当突围奔走的八人得知这一噩耗后，他们集体放弃了逃命苟活，在一棵老松树下，他们用上吊的方式*身成仁了。

这是一群没有名字的草民英雄，他们是为大明亡国而战，为大明亡君崇祯而战，他们没有文化，只有不苟活的简单信仰，因为他们的悲壮赴死，浙江一带的民众燃起了燎原之火，他们有一个共同的名字，白头军。

玉山下，在地方豪杰周钦贵的带领下，义士们头裹白头巾为殉国的崇祯吊孝，为死战的草民吊孝。在满清强虏面前，一尺简单白布成了草民共举的旗帜，四方百姓纷纷头裹白布蜕变成为故国死战的义士。面对漫山遍野的白头义士，满清朝廷急令总兵马进宝率兵围剿，白头军尹灿一部与清军巧妙周旋，清军虎狼师一时间四处疲于奔命。

面对声势越来越大的白头军，满清朝野震动，顺治五年，浙江巡抚秦世祯令金、台、绍、处四州官兵合兵围剿，除此之外，清廷更在各乡编造《千家册》，凡是造册不在家者，一律以白匪论处。周钦贵、尹灿率部四处出击，兵盛之时一度连营八十里。顺治七年，满清调集重兵对白头军进行大举围剿，白头军寡不敌众，尹灿引兵撤向天台，中途不幸被擒。面对清军重利招抚，尹灿坚贞不屈，悲壮赴死，行刑前，义士着大明儒生衣冠，足蹬朱履，屠刀落下前，义士慷慨大呼：“己死得其所，义士当如此！”

尹灿殉国后，周钦贵率领白头军五百人进驻罗城岩，死战清军。周钦贵死后，一个接一个的义士坚毅接棒，面对清廷的绞*，白头军整整坚持了二十八年。

白头军，他们当中留下名字的和没留下名字的统统被清廷描述成了乌合之众。然而比起当时那些名声显赫的软骨精英，一尺白布让他们的草民头颅显得更高贵！说这样一段枯燥的故事，其实只为重复开始的那一句话——只要一个人的心中有重过名利和生命的东西，那他就是个有信仰的人！信仰一点不复杂！信仰也并不一定非在生死攸关的时候才用的着！一个有简单信仰的人，无论何时，他一定比没有的人要正一些，硬一些，可歌可泣一些，而这恰恰能让我们的平凡显得不凡！

做一个不凡的平凡人，只要有一点勇气，我们都可以！