在中华民族文化体系中，道德为中性，不说其好坏，可真论其高低：个人主义，集体主义，民族主义；利我，利亲，利他，利大家，利社会，利国家；资本主义，社会主义，共产主义……
《论语·公冶长》篇第26章，孔子师徒谈志向，明显可以看出修德水平的高低。
原文注释颜渊、季路侍。子曰：“盍各言尔志？''子路曰：“愿车马衣轻裘与朋友共，敝之而无憾。''颜渊曰：“愿无伐善，无施劳。”子路曰：“愿闻子之志。”子曰：“老者安之，朋友信之，少者怀之。”
憨聊译注季路：字子路。 盍：何不，为什么。
衣：穿。 伐善：夸耀功劳。伐，夸耀。
怀：关怀，照顾。
憨聊俗解颜渊、季路侍立在孔子身边。孔子说：“你们为什么不各自谈谈自己的志向呢？”子路直率地说：“我愿意拿出自己的车马和好衣服，与朋友们共同使用，即使用坏了，也不遗憾。”颜渊说：“我愿意不夸耀自己的长处，不宣扬自己的功劳。”子路说：“我们希望听听老师的志向。”孔子说：“我的志向是老年人安度晚年，朋友之间相互信任，年幼的人得到照顾。”
师徒几人闲来无事，孔子便让弟子各自谈谈志向。子路直言不讳，颜回谦恭依旧。两位弟子谈了志向，子路便让老师也谈谈。孔子坦率把自己的志向和盘托出。整个场面温馨动人，精彩传达出师徒三人的鲜明个性和亲密无间的情感。
三人志向虽然各不相同，却都具有向上向善的情怀：
——子路“义者之志”
“愿车马衣轻裘与朋友共，敝之而无憾。”子路的视野重在师生和同学间的有福同享，侧重在于讲信义。
——颜回“谦者之志”
“愿无伐善，无施劳。”颜回的侧重点在于提升个人修养，做谦谦君子。
——孔子“仁者之志”
“老者安之，朋友信之，少者怀之。”孔子的志向在于造福社会，治国平天下，竭力推行仁道，让人民过上好日子。
三人的志向还是有高低深浅之分的：
子路豪爽，讲义气，乐于助人，愿与朋友分享财富，修炼到“舍物”的境界，更突破了个人发财致富的狭隘。
颜回的修养要比子路厚重，他摆脱了金钱地位等身外之物的束缚，进入到“舍己”修心广仁的境界，领悟了老师“克己复礼为仁”的真谛。
志向最高远的还是孔子。他倡导推行“克己复礼”更主要的目的：是利他，是造福社会和广大人民。这与我们现在先进组织的理想目标就基本一样了。孔子已超越“外物”和“自我”，修养到泛爱无私的仁道境界。
孔子师徒的目光，不是关注个人的得失，而是落在了对社会大众的关怀上。这种学者情怀，即使到现代社会，仍然像阳光和雨露，温暖和滋润着善良的人们，这才是“仁道”正道！
贩卖毒教材、毒作品毒害孩子的极端个人主义的小丑，永远不会理解中华民族的胸怀，因为他们的脑袋都被钱眼儿和私欲夹成了方行，与人民大众已经不是一路人。
浅悟零存中华民族的道德境界是有高低之分的：由利己到利亲，再到利他，利社会，利国家，利天下。志当存高远，你好，是为了大家一起好，这才是仁道，而非欲道。
飞得再高，也不应忘记脚下有大地，身后有母亲
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