1. 欲富国者务广其地，欲强兵者务富其民，欲王者务博其德，三资者备而王随之矣。

释义：想要国家富强，必先开疆拓土，想要军队强大，必先使百姓富裕，想要成就帝王伟业，必先广施德泽，这三方面的条件都具备了，才可能成就帝王伟业。

2.以万乘之国伐万乘之国，箪食壶浆以迎王师，岂有他哉？避水火也。如水益深，如火益热，亦运而已矣！

释义：齐国以万辆战车的军事实力去征讨具备同等实力的燕国，燕国百姓们用箪盛食物、用壶盛酒水以示欢迎，没别的原因，只是为了躲避水深火热的悲惨生活而已！如果百姓们迎来的势力让他们境遇更加水深火热，那么他们也就只能选择躲避或转而迎接其他势力。

3.君子立天下之正位，行天下之正道，得志则与民由之，不得志则独行其道，富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能诎，是之谓大丈夫。

释义：君子生于天地之间，处正位，行正道，得志，便率领百姓同行正道，不得志，便独善其身，富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，这才是真正的大丈夫。

4.制国有常，利民为本；从政有经，令行为上。明德先论于贱，而从政先信于贵。

释义：治理国家的常法，以利益人民为根本；处理政务的章法，以有令必行为重点。道德教化要自下而上，而推行法令则须自上而下。

5.夫辩者，别殊类使不相害，序异端使不相乱，抒意通指，明其所谓，使人与知焉，不务相迷也。故胜者不失其所守，不胜者得其所求。若是，故辩可为也。及至烦文以相假，饰辞以相惇（dūn），巧譬（pì）以相移，引人使不得及其意，如此害大道。夫缴纷争言而竞后息，不能无害君子。

释义：辩论，是为了对不同的事物作出区别或排序，以免事物之间相互侵害或混淆，同时也是为了抒发意旨、阐明概念，让人们理解观点，而非增加人们的困惑和迷惘。在真正的辩论中，胜者得以坚守自己的立场，败者也能得到其所追求的道理。倘若彼此以繁琐的文字互相狡辩，修饰言辞以取信对方，巧立譬喻以偷换概念，把人引到不知所云的地步，则属于本末倒置，有违治学之道。那种纠缠不休、咄咄逼人，总要争到别人哑口无言了才肯住口的做法，实在是有损君子风度。