前面我分享过什么是五行的“生”，五行里的“克”同样有很多可以说道的地方。

说到“克”，很多人一听到这个字都会下意识觉得不好，遇到算命的一说“他克你”，那肯定就急眼了：这可咋办啊大师？

但其实随着时代的发展，“克”的含义早就得到了多次补充，它背后反映的正好是中国从“好战民族”转变成“和平民族”的过程。

最初的时候，“克”就是战胜、消灭。像成语里“攻无不克战无不胜”，就是这个意思。

作为五行学派的代表人物邹衍，他提出了“五德终始说”，就是通过五行解释，为什么商朝能灭夏，周朝能灭商，以及预测了下一个能取代周的是哪个国家。

“黄帝之时，天先见大螾大蝼。黄帝曰：“土气胜。”土气胜，故其色尚黄，其事则土。

及禹之时，天先见草木秋冬不*。禹曰：“木气胜。”木气胜，故其色尚青，其事则木。

及汤之时，天先见金刃生于水。汤曰：“金气胜。”金气胜，故其色尚白，其事则金。

及文王之时，天先见火赤乌衔丹书，集于周社。文王曰：“火气胜。”火气胜，故其色尚赤，其事则火。

代火者必将水，天且先见水气胜。水气胜，故其色尚黑，其事则水。水气至而不知数备，将徙于土。”

所以当秦朝统一中国之后，自命自己为“水德”，改十月（亥月）为一年伊始。

从这段历史就可以看到，那个时候的学说，背后反映的是中国人民充沛的武德，没有所谓的和平交接，对待敌对方，就是“消灭”，这就是“克”最初的含义。

后来的命理里面，吸收了很多克的这一层含义，所以就诞生了“刑妻克子”、“克夫”等等这些断语，这里的“克”确实就是“消灭”的意思。

但是呢，发展到后来，发现“江湖不是打打**，是人情世故”，中国人逐渐开始习惯“和气生财”之类的概念才开始传播开。放在五行上，就是“相生”的关系开始被重视起来。

“克”对应的也发生了概念上的革新。后面诞生的“克己奉公”，雍正写的“克尽农桑力，方无讥冻虞”，已经能看出来它不是“消灭、战胜”这种含义了，而是变成了“制约、限制、约束”（克己奉公，变成了限制自己的私欲，为大众、公事去考虑）；以及“尽力”（克尽农桑力，就是让农业积极生产的意思），和之前的“克”已经天差地别了。

回到五行上，六亲里面“克我者为官鬼”，官星带来的性格特点，正是对自己的限制，对自己订立规矩的遵守，还有“帮人会尽力”的特点，正好对应后面诞生的两种意思。撑死了有一部分官星会带来“好胜心强”的情况。

当然如果是诞生在春秋战国、秦汉那个时候，命里官星多，多半确实是会“武德充沛”“动手动脚能力强”的。

命理发展到现在，“克”的含义用得最多的已经是后面几类，最初的“战胜、消灭”，使用频率越来越低了。

从命理的口诀中也能发现这个变迁史，在明代之前的命理书中，“刑妻克子”、“克夫”、“克妻”这样的断语还比较多，到了明代、清代、民国，断语里和“克妻”、“克夫”、“克父”“克母”有关的已经越来越少了，它们逐步变成了民间很多讨生活命理师的口头禅。

明白了“克”的变迁史，其实也就明白了儒家很多思想的变迁史：孔子提出的“克己复礼”，里面的“克”还是消灭的含义，所以孔子就是要消灭当时的政治制度，回到周代的政治制度上。

到后世儒家提出“克己奉公”的时候，克就已经不再是消灭了，而是“限制自己”、“制约自己”，让自己把“公心”排在自己的“私心”之前，变成为大众谋福祉。因为“克”含义的变迁，很多学说诞生之初和发展到后世解读，已经是完全不一样的意思了。

而恰巧，我也是在领悟到“公心应该在私心之前”后，用了大半年时间我的命理水平才突破瓶颈，得到质的飞跃。当然这都是后话了。