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隐士就是隐居不仕之士，他们才干横溢名声在外，却由于如许那样的缘由无心宦途回隐山野。即便有朝廷的诏令，也有不少恬澹名利超然物外的贤者对此无动于衷，而这些山人也每每被人赞誉为真实的隐者，在中国青史上留下美誉。

在历史特殊环境下生成了“隐逸文化”，它的表现是多方面的，最直接的表现就是产生了一批又一批名士遁迹山林，当起隐士，这本身就是一种特殊的文化现象。

“隐逸文化”的一种表现就是出现了对隐居生活由衷赞的美和吟咏的“隐逸诗”。我们来看一下那些经典的隐逸诗词吧！

山居即事

唐•王维

寂寞掩柴扉，苍茫对落晖。

鹤巢松树遍，人访荜门稀。

绿竹含新粉，红莲落故衣。

渡头烟火起，处处采菱归。

这首诗主要是描述了诗人隐居山林之后的生活和心态写照，写出了生活的惬意，表达了诗人对田园风光的欣赏，也在字里行间透露出诗人的落寞之情。全诗语言清新，情趣盎然，传神地描绘了一幅田园生活图景，充分体现了王维“诗中有画”的特色。

采樵作

唐•孟浩然

采樵入深山，山深树重叠。

桥崩卧槎拥，路险垂藤接。

日落伴将稀，山风拂萝衣。

长歌负轻策，平野望烟归。

这首诗写深山观采樵所见景物和隐居的幽趣。采樵人是樵夫，不是作者自己，首句写樵夫。“山深”以下三句写山林的古老幽深，道路的险阻难行。作者捕捉“桥崩”、“卧楂”、“垂藤”等生动形象入诗，写得很传神。后四句写日暮时杖策长歌返归，萧然旷远的意趣想象可得。

忆东山二首

唐•李白

不向东山久，蔷薇几度花。

白云还自散，明月落谁家。

我今携谢妓，长啸绝人群。

欲报东山客，开关扫白云。

这两首诗应该看作是李白的“归去来辞”。他向往着东山，又觉得有负于东山。他是要归去了，但他的归去却又不同于陶渊明。陶渊明是决心做隐士，是去而不返的。李白却没有这种“决心”。“东山”是和谢安这样一位政治家的名字结合在一起的。向往东山，既有隐的一面，又有打算待时而起的一面。“东山高卧时起来，欲济苍生未应晚。”（《梁园吟》）他的东山之隐，原来还保留着这样一种情愫。诗中李白隐以谢安这样一个人物自比，又用白云、明月来衬托他自己的形象，那东山的白云和明月显得十分澹泊、明洁；而李白的情怀，便和这一切融合在一起了。