庄子在“齐物论”开篇，就借托南郭子綦和其弟子对话来阐述静坐的层次和境界。这就开始引导进入实修的阶段了。
庄子本身就是道家人物，道家并非我们世人仅在思想上有所建树，更在基于生命本身的实践，以生命为对象，进行内求、内修、内证的生命自我开发研究。
这在今天的认知来讲，就是道家的修炼。而这种修炼必然是有理论和方法指导的。本节所言，即是以南郭子綦对弟子子游的理论和实践教导为发端，阐述生命修炼过程中，静坐的层次和境界。
以下是解读，就让我们一起回到战国时代，看看古人是怎么修炼的。
原文：
隐机而坐，仰天而嘘，苔焉似丧其耦。颜成子游立侍乎前，曰：“何居乎？形固可使如槁木，而心固可使如死灰乎？今之隐机者，非昔之隐机者也？”子綦曰：“偃，不亦善乎而问之也！今者吾丧我，汝知之乎？女闻人籁而未闻地籁，女闻地籁而不闻天籁夫！”
白话释义：楚昭王的庶弟，楚庄王的司马，南郭子綦是一位怀道抱德，虚心素淡的修行之人。有一日他在家中静坐的地方，把全身的气机都收敛于内，仰天调息，其状态若进入物我两忘，与天地合一的境地。
他有个学生，姓颜成，名子游，字偃。跟随南郭子綦多年。这一日南郭子綦静坐的时候，就伫立在旁边。看到南郭子綦入静很长时间，这个状态跟以前有些不一样，就很好奇。于是，就在老师静坐结束的时候，颜成子游就上前请益。
老师：您今天的静坐有点特别啊，跟往日您教我的有些不一样。往日您不是说，形体放松仿若如槁木，若中无念如死灰吗？但你今天静坐，把自己的气机都隐藏收敛于内，跟往日交给我的隐藏气机的状态有些不一样啊？
南郭子綦看到学生这样虔诚请益，心里很高兴，于是叫着子游的小名说：偃啊，你这个问题问得很好，问得也很有价值！今天我静坐进入了忘我的大境界，你知道吗？静坐修行是有层次境界的，这种境界从低到高是人籁、地籁、天籁三个层次境界。你可能听说过人籁，但并没有听说过地籁，或者你听说过地籁，未见得听说过天籁啊？
原文：子游曰：“敢问其方。”子綦曰：“夫大块噫气，其名为风。是唯无作，作则万窍怒呺。而独不闻之翏翏乎？山林之畏佳，大木百围之窍穴，似鼻，似口，似耳，似笄，似圈，似臼，似洼者，似污者。激者、謞者、叱者、吸者、叫者、譹者、宎者，咬者，前者唱于而随者唱喁，泠风则小和，飘风则大和，厉风济则众窍为虚。而独不见之调调之刁刁乎？”
子游曰：“地籁则众窍是已，人籁则比竹是已，敢问天籁。”子綦曰：“夫吹万不同，而使其自己也。咸其自取，怒者其谁邪？”
白话释义：这个子游一听，感觉自己的老师今天有新东西了，心中非常有兴趣，于是虚心地向子綦老师问道：敢问，这里面有什么门道和修炼的方法吗？
南郭子綦说：算你小子聪明，那老师就告诉你。在我们所生存的空间中，大自然的空气流动就会产生风。这个风没产生之前，是没有迹象的，一旦形成了风，吹动起来，作用在万物上面，就会产生怒呺的声音。这种风的声音，你总不会听而不闻吧？
在山林的高峻之处，有百围之大的树木，树身上的窍穴各种各样，有的像鼻子、有的像嘴巴、有像耳朵、有像卯眼、有像圆圈、有像臼巢、有像洼坑、有像泥塘。这些窍穴被大风一吹，发出千万种声音。
有的像激流涌动、有的如盛烈的旗帜招展、有的如大声呵斥、有的如吸吮、有的如大声叫骂、有的如大声嚎哭、有的如在墙角里面发出的声音、还有如相互撕咬的斗兽。前面有人唱嗨嗨，后面有人又呵呵嗨。
风小的时候，有小声应随，风大的时候，有大声相和。强风逐渐变弱，弱风渐渐止息。大树上的洞穴，那些七窍八孔，因风息渐弱而暗哑，不再拼命吼叫。这种大自然的风，吹动树枝摇动，树叶飘飘形成的各种声音，你不会听不到吧？
子游一听，心中欣喜，感觉今天在老师这里又涨了见识了，而且，从老师所言，心中似有所悟。
于是对老师说：哦，弟子明白了，地籁的声音，就是大自然各种孔窍，在风的作用下形成的声音。而人籁就是指人通过丝竹乐器产生的声音。那么天籁的声音是怎样的呢？
子綦听子游所言，感觉这个学生还不错，能够对他所讲有领悟，心中很高兴。但对于子游没有领会到天籁，感觉这小子还是需要点拨一下，便调整了一下坐姿，对子游说：
你小子领会的还不深啊，好，那老师就给你说说天籁。你知道了地籁和人籁，他们声音的形成是自己发出的吗？这只不过是大自然中，各种有形和无形力量相互在矛盾对立状态下产生的力量推动而成。那这种无形力量背后的主宰是谁呢？如果你能透过地籁和天籁，感悟到所有声音背后的那个力量，他们在宇宙中运动变化所产生的声音，就是天籁了。
实修致用：道家的修行讲“虚极静笃，纯炁之守”的。南郭子綦修炼的方法就是秉承老子传承下来的理论和方法。当然，这种修炼也是梯次递进，有层次有境界的。不同层次，有不同的境界。
我们从庄子所描述南郭子綦的入静状态，以及所达到的层次和境界，应该是很高的了。只是本节所描述的，是庄子借南郭子綦之口，给我们阐述静坐修行的指引，是引发我们在他的语境中，去感悟，通过“虚极静笃，纯炁相守”的过程，超越常态思维，透过万事万物的表象，进入背后实相本真层面的悟道思路。
如果我们能从庄子的这节中，感悟到静坐修行的三种层次，即人籁、地籁、天籁。特别是最后的天籁。就能真正地做到物我两忘，与道合真的境地了。
在我们世俗社会，常会听到“天籁之音”这样的成语，原来这个成语的源头就是庄子的这个故事。原来“天籁之音”是一种修行入定到高层次，所能听到的，来自宇宙自然，生命本真那个本源的美妙绝伦之音。是超越了眼耳鼻舌身意六识，内在心灵本体与道合真后所能“听”的超世绝响。
所以，对这个章节，我们结合实修，去思悟其中的真义。实修就是我们道家的打坐练功，或者称之为静坐。而庄子的这种三籁理论，就是指导我们实修的具体思路和方法。
