相反，有的孩子在父母葬礼上哭得非常伤心，他的名声在十里之外都会被人们所知，个个都称颂他是个孝顺之人。

古时候，仅仅凭借葬礼是否悲伤，就来判断这个人是否孝顺是很荒唐的，因为没人知道在场的人哪个是在做戏，哪个是出于真情实感。

但是，古时候毕竟十分重视孝顺这个优点，连选举官员都必须要看中他的性格是否孝顺。

而我国人民素来又非常好面子，即便是和死者生前有不和，也不愿被人所知，所以自古以来人们都希望举办悲伤的葬礼，以充分体现自己对于亡者的思念，以及自身的孝顺、重感情。

喜丧最早在一些地区流行起来时，很多人觉得不能理解和接受，更有人认为这是违逆传统之道，在棺木前谈笑风生、演奏喜乐，是对于死者的不尊敬，会遭到报应。

但是，其实喜丧这种传统并非人们所想象的那样，它的范围是很有限的，只有满足了以下三种要求的死者才有机会举办喜丧。

首先，要判断此人有没有机会举办喜丧，就要看他在家族的地位，以及他是否有这个权利。

很多人家里穷得揭不开锅，哪里还有什么钱去办一场豪华盛大的喜丧呢，而且还有些人家虽然不缺钱花，地位在社会上也足够显赫，但是家里却没有子嗣，亲戚友人也非常少。

这种情况就没有机会举办喜丧了，因为喜丧就像是一场宴会，需要很多很多的参与者，而且每个到场的人都必须穿着喜庆华贵，敲锣打鼓，以庆祝亡者归西。

所以，只有家族中人丁兴旺的人，在死后才有机会举办喜丧，这也是因为，喜丧代表着快乐祥和，而能够达到真正的喜的人，必须在生前足够幸运，能够做好一家之主，完成开枝散叶的功德。