六爻又称作“六爻纳甲法”，可见纳甲有多重要，古人起名字时，是喜欢这样设置的，比如奇门遁甲，模型的关键一眼便知，也就是“遁甲”。

六爻纳干支有好几种，分别应用于易占或者中医，还有其它学术中，比如在皇极经世的体系中，也有六爻纳卦气图，我们不讲这些，我们主要讲讲六爻的纳甲。与前面讲其它的易占模型一样，我们从易象，易数，易理三个层面来讲。

六爻配干支有个口诀：乾纳甲壬，坤纳乙癸，艮纳丙，兑纳丁，坎纳戊，离纳己，震纳庚，巽纳辛。即下面这张图：

六爻的前身是蓍草占，后来被京房简化成用铜钱来表达，无非换种起盘媒介，而且缩短时间，简化流程使得六爻这门学术推广开来。我们在皇极经世的章节中讲了很多的“蓍草占”运用过程和原理，相信对蓍草占取卦变成六爻纳甲法的过程，都有一个大概的认知。

在六爻纳甲法中，八卦配天干和地支无疑是最重要的过程，因为直接影响了各种符号对应六爻的顺序。所以有必要搞清楚六爻纳甲的原理。

易数上

与前文四柱八字的“大运”产生机制一样，要搞清楚六爻纳甲的象数原理，就必须从“天人合一”的角度去思考，不然古人为何费尽心机设置这么个玩意？肯定是有目的的。

如果对河图洛书的原理清楚的话，其实八卦纳甲就很容易理解了。换种说法， 六爻的纳甲原理就是河洛的原理。

在不同的学术当中个，必须将符号统一起来，才能更好的论象，才能更好的作用于易占（五运六气模型例外），怎么理解这句话呢？

比如六爻主用地支；奇门主用天干；四柱八字通过地支藏干，将干支统一起来；大六壬通过地支遁干，将干支统一起来；八字最早是采用纳音五行赖完成这一步骤，可是纳音五行毕竟使得四柱盘内的易象变少了，那么对于日益庞大的学术体系来说，这样可不行，所以采用地支藏干。

一门易占，必须使得盘内的符号进行统一，才能够更好的发挥其作用，发挥易象的联想思维，不然就乱套了，即使是五运六气模型的运用，也是有侧重点的。能明白这一点，就会清楚为什么四柱八字古人以大运十年，干支各行五年，流年一年，干支各行半年的原因了，明白这一点非常重要，否则八字就是乱附会，乱套，没用的。

​回到六爻纳甲的话题，乾坤各配两干，其它各配一干，六爻同样用24节气，真实运行无差，而模型中有误差，处理模型中误差。

我们依据河图和洛书，先后天八卦，配法依据主要有四点：

1、乾坤各为起始，阴阳互生，各纳首尾；

2、采用先天八卦数，后天八卦位，震巽数互换，艮坤位互换。这么一换，就类似于转一圈之后，反转，一正一反，抵消误差。

3、天干配法上：阳卦纳阳干，阴卦纳阴干。

4、地支配象，在地支的配法上，为视运动下，太阳的起落点。

依据以上四点，就是六爻纳甲的易数原理了。

易象上

在《周易参同契》上，也记载过月相纳甲，有些人认为这是六爻纳甲的总原理，我认为这是纳甲的“象”。当然它们都是纳甲的“象数”原理。

至于月相纳甲就不过多介绍了，有个口诀：

​震庚三日受西方，

八日兑丁上弦张。

十五乾东壬甲满，

巽辛十六近朝阳。

艮直南丙廿三日，

坤乙三十癸共藏。

坎戊月精离己日，

经天纬地易之光。

易理上

纳甲在易理上的理解，可以有很多，不同角度可以得出不同的“道理”，比如有人从气功角度来阐述月相纳甲图，这样可以吗？可以，当然可以，只要是跟纳甲的内容符合，无论你是从气功也好，丹道也好，治国也罢，都行。无非角度不同。

比如下面这段：

以上便是纳甲的“象数理”，我们侧重了易数上的解读，而没有过多的在“象、理”层面去讲，因为天象可能会有几种，物象是无穷无尽的，而易理也是无穷无尽的，所以只要明确了“象、数”，再在此基础上发挥易理，即可全面。

实际上，纳甲是有好几种的，并非完全是以上形式，因为处理的方式可以有不同，主要是基于它们的应用场景而言，同样的你可以代入更多的符号，制定更多的类象，也是取决于应用场景而言。比如还可以纳地支为主，也就是纳子了，那就是传统中医的子午流注纳子法了，应用和侧重不同，原理大抵如此。